*Русские рождают диктаторов *..*.Россия страна болванов* А вы кто такие?*?? *

[ЮРА 777]

Igor Erukhimovich Вот Вы меня назвали антисемитом .. Я ведь я ,в основном ,цитирую еврейских авторов -- Дашевского из Иерусалима
Арье Става из Ариеля .. Они тоже антисемиты ?

100%.
Это ж так просто: своими базарами о зверствах евреев, они подрывают всю послевоенную основу действий евреев, основанную на образе жертвы и комплексах вины Запада.
А тут вдруг зверствующий Коган.
Оних хоть понимают, что изображённый ими выстреливший в голову русскому в силу идеологии комиссар-еврей ничем не отличается от выстрелившего еврею в голову в силу идеологии офицера-нациста?
Они даже не понимают, что изображают евреев таким же г..., как и нацисты, только без технологии, и поэтому меньше заваливших.
Ес-но, что они это бессознательно, поскольку остались русской интеллигенцией, даже в Иерусалиме.
Но бессознательный антисемитизм остаётся антисемитизмом.

* Бессознательный антисемитизм * ... это что-то новое
2 вопроса
1) Евреи априори не виноваты ни в чем ,что бы они не делали ?
2) Жаботинский ,критиковавший *левых * всю свою ,жизнь за многое ,за что критикуют авторы выше ,тоже антисемит ?

[Igor Erukhimovich]

Я вообще не пойму почему Вы вносите сюда политику - критику Жаботинского, у нас все и всех критикуют. Постоянно . Слева и справа
Со времен Бен Гуриона и Жаботинского
И до времен Лапида и Биби

Зачем Вы связываете политику с головорезами?

[скаут Рональд]

Юру несло... Ниодна нация, как коллектив, ни в чем не виновата. Какая-то у вас обсессия с поиском виноватых среди евреев. Это в первый раз, или постоянно?

[SashaL]

Да ,очень много . В его 2 томнике * 200 лет вместе * Она на 99% основана на воспоминаниях евреев

Если можно подробнее -как именно лично Солженицын просле этого прозрел, какие стереотипы он пересмотрел ?

[ЮРА 777]

Да ,очень много . В его 2 томнике * 200 лет вместе * Она на 99% основана на воспоминаниях евреев

Если можно подробнее -как именно лично Солженицын просле этого прозрел, какие стереотипы он пересмотрел ?

Вы прочитайте его книги самостоятельно .

[ЮРА 777]

Юру несло... Ниодна нация, как коллектив, ни в чем не виновата.?

Вот и вы передергиваете Мы с Жаботинским всю нацию не обвиняем .

Какая-то у вас обсессия с поиском виноватых среди евреев. Это в первый раз, или постоянно

Бывает изредка... Идите в начало темы ,я там все объясняю.

[mark3]

О них хоть понимают, что изображённый ими выстреливший в голову русскому в силу идеологии комиссар-еврей ничем не отличается от выстрелившего еврею в голову в силу идеологии офицера-нациста?

Конечно,конечно отличается .Я согласен ...* оправдание Холокоста* ,если не согласиться . Для более глубокого понимания ,объясните,пожалуйста,ЧЕМ ?

И это еврейский форум сравнивать геноцид против всего народа с борьбой за власть где условно говоря либо красные либо белые, либо комисар либо белый офицер, причём независимо от национальности, тк были комисары - русские, которые стреляли богатых евреев и евреев примкнувшим к белым хотя таких конечно было мало

[ЮРА 777]

Я вообще не пойму почему Вы вносите сюда политику - критику Жаботинского, у нас все и всех критикуют. Постоянно . Слева и справа
?

Какая политика ? XLO называет цитируемых мною авторов -- сиониста Дашевского из Иерусалима и профессора из Ариеля -----антисемитами.
Я его спросил ,а Жаботинский ,который тоже писал подобное ,тоже антисемит ?

[ЮРА 777]

mark3

И это еврейский форум

Как пишет нередко уважаемый Яков---- * это не еврейский ,это израильский форум *
Понял ,мамаша?

[ЮРА 777]

Да ну на хер .. не умеете вы вести беседу ,аргументированно ,без ярлыков ,воплей ( евреев обижают,кровавые наветы ,антисемитизм )..
Надоели

[mark3]

mark3

И это еврейский форум

Как пишет нередко уважаемый Яков---- * это не еврейский ,это израильский форум *
Понял ,мамаша?

Ну да был бы форум еврейским - тебя бы давно забанили

[mark3]

Да ну на хер .. не умеете вы вести беседу ,аргументированно ,без ярлыков ,воплей ( евреев обижают,кровавые наветы ,антисемитизм )..
Надоели

Бля неужели оставишь нас без своего присутствия

[Igor Erukhimovich]

Я вообще не пойму почему Вы вносите сюда политику - критику Жаботинского, у нас все и всех критикуют. Постоянно . Слева и справа
?

Какая политика ? XLO называет цитируемых мною авторов -- сиониста Дашевского из Иерусалима и профессора из Ариеля -----антисемитами.
Я его спросил ,а Жаботинский ,который тоже писал подобное ,тоже антисемит ?

Еще раз
У Жаботинского - это политика и идеология , это критика евреев - идеологических противников
Что нормально
А есть также честное признание о евреях-нелюдях во время революций , которое делается и самими евреями
Никакой связи с реальными антисемитами которые используют имеющиеся факты, полуправду, добавляя -чистую ложь, чтобы строить общие антисемитские теории

[mark3]

Я вообще не пойму почему Вы вносите сюда политику - критику Жаботинского, у нас все и всех критикуют. Постоянно . Слева и справа
?

Какая политика ? XLO называет цитируемых мною авторов -- сиониста Дашевского из Иерусалима и профессора из Ариеля -----антисемитами.
Я его спросил ,а Жаботинский ,который тоже писал подобное ,тоже антисемит ?

А есть также честное признание о евреях-нелюдях во время революций , которое делается и самими евреями

Цитату можно

[Igor Erukhimovich]

Я вообще не пойму почему Вы вносите сюда политику - критику Жаботинского, у нас все и всех критикуют. Постоянно . Слева и справа
?

Какая политика ? XLO называет цитируемых мною авторов -- сиониста Дашевского из Иерусалима и профессора из Ариеля -----антисемитами.
Я его спросил ,а Жаботинский ,который тоже писал подобное ,тоже антисемит ?

А есть также честное признание о евреях-нелюдях во время революций , которое делается и самими евреями

Цитату можно

Так их же Вам Юра пачками их приносит

[ЮРА 777]

Нате вам из Солженицына ....думайте мля

Революции не было. Надо было вызвать ее. И это взяли на себя евреи. Они – легко воспламеняющийся материал, они – грибок фермента, который призван был возбудить брожение в огромной, тяжелой на подъем России. И так далее. Все это много раз уже сказано, много раз писано черным на белом и считается большой истиной. Но я, счетовод, над этой затратой еврейского народа останавливаюсь в нелегком раздумьи и не знаю. окупилась и окупится ли она.
О, бесспорно, это заманчивая задача: быть застрельщиками великого дела, разбудить политическое сознание в 150-миллионном народе, поднять красное знамя на Литве так высоко, чтоб увидал и Тамбов, и Саратов, и Кострома – чтоб увидали и сказали друг другу: «Пойдем за ним». И. конечно, все это было сделано, поскольку оно зависело от еврейских революционеров: знамя было поднято, и так высоко, и с таким шумом, что Кострома, несомненно, увидела. Но какое действие произвело это на политическое сознание Костромы?
Я вспоминаю, отмечаю, подсчитываю, и вижу ясно, что действие было двоякого рода. С одной стороны. Кострома, бесспорно, вводилась и искушение. Эта борьба на другом конце России не могла не вызывать у нее, Костромы, соблазнительной мысли: значит, можно и у нас попробовать тем же манером? В то же время отдельные евреи добирались и до самой Костромы и лично старались там претворить эту соблазнительную мысль в действие. Все это вело. конечно, к пробуждению политического сознания. Но… А с другой стороны?
Я вспоминаю потемкинские дни в одесском порту. Огромная толпа гаванских и заводских рабочих, самодельная трибуна и ораторы на этой трибуне. Днем толпа еще не была пьяна, даже не подозревала, что через несколько часов она же будет лизать ликер с булыжника мостовой и жечь пакгаузы. Днем толпа эта была настроена несколько торжественно и необычайно, благодаря присутствию мертвеца в палатке и вообще всей обстановке того странного дня. Толпа была в том состоянии неопределенного подъема. когда из нее можно сделать все. что угодно: и мятеж, и погром. Речистый молодец, с открытым славянским лицом и широкими плечами, мог бы ее повести за собой штурмом на город. И ораторов, действительно, слушали с захватывающим вниманием. Но речистый добрый молодец не появлялся, а выходили больше «знакомые все лица» – с большими круглыми глазами, в большими ушами и нечистым «р». И в толпе всякий раз, со второго слова каждого оратора, слышалось замечание: А он жид? Именно замечание, а не возглас, не окрик: в этом, сохрани Боже, не чуялось никакой злобы – это просто, так сказать, принималось к сведению. Но ясно в то же время ощущалось, что подъем толпы гаснет. Ибо в такие минуты, как та, нужно, чтобы «толпа» и ее «герой» звучали в унисон, чтобы оратор был свой от головы до ног, чтобы от голоса, от говора, от лица, от всей повадки его веяло родным – деревней, степью. Русью.
Тут были ведь не спропагандированные люди. которых можно взять резонами, – тут была масса, не подготовленная, но ко всему готовая, если ее схватить за душу. Но чтобы схватить за душу. надо иметь доступ к душе, а чтобы уметь проникать в душу народа. нужно принадлежать к этому народу. Нужно тогда, чтобы ничто, ни одна нотка, ни один жест не по коробили, не оттолкнули стихийного чутья толпы. Здесь этого сродства не было. Выходили евреи и говорили о чем-то, и толпа слушала их без злобы, но без увлечения; чувствовалось, что с появления первого оратора-еврея у этих русаков и хохлов мгновенно создалась мысль: жиды пошли – ну, значит, все это, видимо, их только, жидов, и касается. Создалось впечатление чужого, не своего дела, раз о нем главным образом радеют чужие. И больше ничего. Да и этого было довольно: расплылось и упало настроение, толпа стала разбредаться, появились награбленные бутылки, и беспомощные агитаторы ушли в город. Оставив порт и босячество на волю судьбы.
Я далек от того, чтобы медленный рост политического сознания в русских массах объяснять всецело обилием евреев-агитаторов. Но я не сомневаюсь в одном: подымать народную новь может только свой. У чужого – если он не Лассаль, но ведь Лассаль был гений агитации, а гении не повторяются. – у чужого нет того обаяния, которое в таких случаях необходимо. Народ чует чужака и особенно чужаков, если их много, и инстинктивно сторонится.
А враги этим пользуются. Из двадцати процентов евреев они делают девяносто и кричат народу: берегись, это еврейское дело! И народ им верит, или, по крайней мере, долго и упорно верил, и мы это чувствовали на своей спине. Когда невмоготу становились страдания русского народа, и вот-вот готов был прорваться его гнев, – кто сосчитает, сколько раз в такие моменты реакция спасала себя искусной игрою на этой слабой струнке стихийного существа – на недоверии к революции, предводимой инородцами?

[ЮРА 777]

Я вообще не пойму почему Вы вносите сюда политику - критику Жаботинского, у нас все и всех критикуют. Постоянно . Слева и справа
?

Какая политика ? XLO называет цитируемых мною авторов -- сиониста Дашевского из Иерусалима и профессора из Ариеля -----антисемитами.
Я его спросил ,а Жаботинский ,который тоже писал подобное ,тоже антисемит ?

А есть также честное признание о евреях-нелюдях во время революций , которое делается и самими евреями

Цитату можно

Так их же Вам Юра пачками их приносит

он же тупой,я ему несколько раз в ...лицо цитатами ...не понимает

[SashaL]

Вы прочитайте его книги самостоятельно.

Едва ли - воды много, сути - меньше на порядки.

[mark3]

Нате вам из Солженицына ....думайте мля

Революции не было. Надо было вызвать ее. И это взяли на себя евреи. Они – легко воспламеняющийся материал, они – грибок фермента, который призван был возбудить брожение в огромной, тяжелой на подъем России. И так далее. Все это много раз уже сказано, много раз писано черным на белом и считается большой истиной. Но я, счетовод, над этой затратой еврейского народа останавливаюсь в нелегком раздумьи и не знаю. окупилась и окупится ли она.
О, бесспорно, это заманчивая задача: быть застрельщиками великого дела, разбудить политическое сознание в 150-миллионном народе, поднять красное знамя на Литве так высоко, чтоб увидал и Тамбов, и Саратов, и Кострома – чтоб увидали и сказали друг другу: «Пойдем за ним». И. конечно, все это было сделано, поскольку оно зависело от еврейских революционеров: знамя было поднято, и так высоко, и с таким шумом, что Кострома, несомненно, увидела. Но какое действие произвело это на политическое сознание Костромы?
Я вспоминаю, отмечаю, подсчитываю, и вижу ясно, что действие было двоякого рода. С одной стороны. Кострома, бесспорно, вводилась и искушение. Эта борьба на другом конце России не могла не вызывать у нее, Костромы, соблазнительной мысли: значит, можно и у нас попробовать тем же манером? В то же время отдельные евреи добирались и до самой Костромы и лично старались там претворить эту соблазнительную мысль в действие. Все это вело. конечно, к пробуждению политического сознания. Но… А с другой стороны?
Я вспоминаю потемкинские дни в одесском порту. Огромная толпа гаванских и заводских рабочих, самодельная трибуна и ораторы на этой трибуне. Днем толпа еще не была пьяна, даже не подозревала, что через несколько часов она же будет лизать ликер с булыжника мостовой и жечь пакгаузы. Днем толпа эта была настроена несколько торжественно и необычайно, благодаря присутствию мертвеца в палатке и вообще всей обстановке того странного дня. Толпа была в том состоянии неопределенного подъема. когда из нее можно сделать все. что угодно: и мятеж, и погром. Речистый молодец, с открытым славянским лицом и широкими плечами, мог бы ее повести за собой штурмом на город. И ораторов, действительно, слушали с захватывающим вниманием. Но речистый добрый молодец не появлялся, а выходили больше «знакомые все лица» – с большими круглыми глазами, в большими ушами и нечистым «р». И в толпе всякий раз, со второго слова каждого оратора, слышалось замечание: А он жид? Именно замечание, а не возглас, не окрик: в этом, сохрани Боже, не чуялось никакой злобы – это просто, так сказать, принималось к сведению. Но ясно в то же время ощущалось, что подъем толпы гаснет. Ибо в такие минуты, как та, нужно, чтобы «толпа» и ее «герой» звучали в унисон, чтобы оратор был свой от головы до ног, чтобы от голоса, от говора, от лица, от всей повадки его веяло родным – деревней, степью. Русью.
Тут были ведь не спропагандированные люди. которых можно взять резонами, – тут была масса, не подготовленная, но ко всему готовая, если ее схватить за душу. Но чтобы схватить за душу. надо иметь доступ к душе, а чтобы уметь проникать в душу народа. нужно принадлежать к этому народу. Нужно тогда, чтобы ничто, ни одна нотка, ни один жест не по коробили, не оттолкнули стихийного чутья толпы. Здесь этого сродства не было. Выходили евреи и говорили о чем-то, и толпа слушала их без злобы, но без увлечения; чувствовалось, что с появления первого оратора-еврея у этих русаков и хохлов мгновенно создалась мысль: жиды пошли – ну, значит, все это, видимо, их только, жидов, и касается. Создалось впечатление чужого, не своего дела, раз о нем главным образом радеют чужие. И больше ничего. Да и этого было довольно: расплылось и упало настроение, толпа стала разбредаться, появились награбленные бутылки, и беспомощные агитаторы ушли в город. Оставив порт и босячество на волю судьбы.
Я далек от того, чтобы медленный рост политического сознания в русских массах объяснять всецело обилием евреев-агитаторов. Но я не сомневаюсь в одном: подымать народную новь может только свой. У чужого – если он не Лассаль, но ведь Лассаль был гений агитации, а гении не повторяются. – у чужого нет того обаяния, которое в таких случаях необходимо. Народ чует чужака и особенно чужаков, если их много, и инстинктивно сторонится.
А враги этим пользуются. Из двадцати процентов евреев они делают девяносто и кричат народу: берегись, это еврейское дело! И народ им верит, или, по крайней мере, долго и упорно верил, и мы это чувствовали на своей спине. Когда невмоготу становились страдания русского народа, и вот-вот готов был прорваться его гнев, – кто сосчитает, сколько раз в такие моменты реакция спасала себя искусной игрою на этой слабой струнке стихийного существа – на недоверии к революции, предводимой инородцами?

Это Жаботинский а не Солж

[Igor Erukhimovich]

Ну а Биби говорит что все левые(т оесть кто не за него) - враги
А Лапид с Ганцем - что Биби это Катастрофа для Израиля
Ну и что?