Мифы и факты об Арабо-Израильском конфликте

Ссылки на полезные сайты ; фaкты vs мифoв

Moderator: igorp

В реале Игорь Пекер
Posts: 17123
Joined: 22 Nov 2001, 02:00
Location: Ришон, Израиль

Re: Мифы и факты об Арабо-Израильском конфликте

Postby igorp » 07 Jun 2009, 01:10

Hamas leader Khaled Mash’al has recently addressed the issue of rocket fire and of terrorism (“resistance”) in general.

In an interview geared towards Americans, he admitted that Hamas is currently exercising restraint in firing rockets, whereas when speaking to Palestinians, he stressed that “resistance” remained the strategic option of Hamas.
Так и остается загадкой, как удaлoсь М.Карпову сoврaть в 3.3 рaзa бoльше чем Бaрaк...
Помогите Марку с ответом.

В реале Игорь Пекер
Posts: 17123
Joined: 22 Nov 2001, 02:00
Location: Ришон, Израиль

Re: Мифы и факты об Арабо-Израильском конфликте

Postby igorp » 07 Jun 2009, 01:11

The Palestinian Authority exploits the Pope’s visit to make political and propaganda capital and attack Israel, especially regarding the sovereignty over Jerusalem
(updated to May 12)

The Pope greets Sheikh Taysir Tamimi at the interfaith meeting. Sheikh Tamimi, the most senior religious figure in the Palestinian Authority, exploited the occasion to deliver an unscheduled speech attacking Israel, causing the Pope to leave before the end of the meeting (Photo: Tony Gentile for Reuters, May 11, 2009).


1. The Palestinian Authority has exploited Pope Benedict XVI's visit to Israel and the Palestinian Authority to make political and propaganda capital and to attack Israel on a number of issues, especially the sensitive one of sovereignty over Jerusalem . According to PA-affiliated spokesmen, Israel 's presence in East Jerusalem does not give it sovereignty or any other rights, and opposition must be made to what they call the “ Israel attempt to take charge of the Pope's visit to Jerusalem .” Therefore, they stated that they would not coordinate his visit to the Palestinian Authority-administered territories with Israel and that they would set up an media center alternative to that provided by the Israeli Government Press Office. They also criticized the hanging of Israeli flags along the routes taken by the Pope to the eastern part of the city.

2. The visit was marred by an embarrassing incident which took place during a meeting between the Pope and representatives of the Jewish, Christian and Islamic faiths which was supposed to promote an interfaith dialogue and understanding. Shekih Taysir Tamimi, president of the Palestinian Authority's Sharia Islamic Islamic courts and in effect the most senior religious figure in the PA, exploited the occasion to deliver an inciting speech against Israel . 1 Tamimi interrupted the meeting to say that Israel had destroyed Palestinian cities and established settlements on Palestinian lands, that Jerusalem would remain the capital of Palestine and that religious figures all over the world should join forces to protect the Palestinians. In response to his remarks, the Pope left the meeting.

Reactions in the Palestinian Authority on the eve of the Pope's visit

3. On the eve of the Pope's visit, a group calling itself the Civic Coalition to Defend the Palestinians' Rights in Jerusalem (a network of non-governmental and religious institutions in Jerusalem ) held a press conference in the Sheikh Jerah neighborhood of East Jerusalem . Rafiq al-Husseini , chief of the Palestinian presidential office, took the opportunity to welcome the Pope, whose visit he called “historic and important,” adding that it would enable the Pope to see for himself the suffering of the Christian, Palestinian and Muslim residents of Jerusalem. He said that Israel should not be allowed to control the visit and exploit it to its own good. Palestinians in general and Jerusalemites in particular had to prove to the Pope, and to everyone, that they were defending their territory and the holy sites, and that Jerusalem had to be liberated from the “occupation” so that it could be the capital of the future independent Palestinian state. He added that the Pope had come to visit the holy places without political intentions, but that nevertheless, the Palestinians wanted to make their position fully clear to him (Wafa News Agency, May 6, 2009).

4. Public figures in the Palestinian Authority, eager for political capital, attempted to make a clear distinction between the Pope's visit to Israel and to the Palestinian Authority-administered territories. At a press conference in Ramallah, Rafiq al-Husseini said that there would be no dialogue or coordination with Israel regarding the Pope's visit to Jerusalem . He said that the Palestinians opposed Israel 's attempt to exploit the visit to show their control over East Jerusalem, which was a “Palestinian territory occupied in 1967 along with the other Palestinian territories, and which we stress is the capital of the state of Palestine .” He also opposed the hanging of Israeli flags along the Pope's route in East Jerusalem , calling it “provocation directed against the Palestinian people.” He added that the Palestinian Authority, which operates in the name of the PLO in Jerusalem , had decided to set up its own media center at the Ambassador Hotel in East Jerusalem , and demanded that correspondents not use the Israeli Government Press Office's center. Should Israel close the Palestinian media center, he said, “we will set up press centers in tents” (Palestinian News Network website, May 9; Al-Hayat Al-Jadeeda , May 9, 2009).

5. Palestinian Authority Chairman Mahmoud Abbas welcomed the Pope's visit but blamed Israel for putting obstacles in the path of Palestinians who wanted to organize their own reception for the Pope and to present their positions (Wafa News Agency, May 11, 2009). Other reactions to the visit were the following:

i) Adnan al-Husseini , Palestinian Authority governor for the Jerusalem district, welcomed the visit but claimed that Israel 's presence in Jerusalem , obtained by force, did not give it any rights or sovereignty over the city. He said that the Pope would have the opportunity to see for himself what “the condition of the Palestinians” was (Wafa News Agency, May 6, 2009).

ii) Hana Amira , a member of the PLO's executive committee, welcomed the visit in the name of the PLO and said that the religious nature of the visit had to be maintained and that Israel could not be allowed to exploit it for its own needs (Wafa News Agency, May 6, 2009).

iii) Ziad al-Bandak , chairman of the Palestinian Authority's Papal reception committee, said that Israel was politicizing the visit and was insistent on “imposing facts by force on the Holy City .” He said that the Jerusalem Patriarchy had suggested a number of possible sites for press centers besides the Jerusalem city hall, but that Israel had stubbornly refused to accept them (Palestinian News Network website, May 9, 2009).

6. The Liberation Party , a radical Islamic party active in Judea and Samaria , 2 issued a statement calling the Pope “ Islam's enemy ” and his visit to Jordan and Israel “recognition of the fact that the Jews received the land of Palestine from the Crusaders.” According to the statement, “the Islamic community of nations will not forgive anyone who welcomes this man, regardless of who he may be, and will not forgive the Pope and the Vatican for their repeated attacks against Muslims and Christians [sic] in the [Middle] East.” It ended by expressing the hope that a day of reckoning with the world would come through the establishment of the Islamic Caliphate state. 3 Sheikh Sayid al-Karami, a cleric affiliated with the party, called the Pope's visit a “Crusade.” 4

Responses from Hamas and the other terrorist organizations

7. Hamas, other Palestinian terrorist organizations and Islamic elements in the Gaza Strip responded negatively to the Pope's visit and tried to use it to further their own political ends. For example, on the eve of the visit Ismail Haniya, head of the Hamas de-facto administration, sent the Pope a public “invitation” to visit the Gaza Strip to “examine the damage done by Israel” and the “results of the siege.” The aim of the so-called invitation was to show the Pope the “coexistence” Hamas claims exists between Muslims and Christians in the Gaza Strip 5 (Al-Quds TV, May 7, 2009). The Council of Palestinian Sages in the Gaza Strip issued a press release criticizing the Pope's visit and the senior Islamic figures who announced they would meet him, because of his remarks against Islam. The release also demanded that the Pope retract those remarks (Filastin al-‘An website, May 7, 2009).

8. Additional Hamas and other terrorist organization reactions to the Pope's visit were the following:

i) Hamas spokesman Fawzi Barhoum said that recognition of the two-state solution was an acceptance of the right of the State of Israel, which is “racist and extremist,” to exist on “Palestinian land,” to which Benjamin Netanyahu aspires. He said that what the Pope and other individuals who came to the region had to do was exert pressure on Israel to stop its “aggression,” end the settlements and give the Palestinians people their “rights.” He added that the Pope's visit to the Shalit family was meant to “improve the occupation's image” (Al-Manar TV, May 11, 2009).

Gilad Shalit's parents meet with the Pope (Photo by Avi Ohayon for the
Israeli Government Press Office, May 12, 2009)

ii) Husam al-Tawil , a Hamas member of the Palestinian Legislative Council, said that the Pope's visit was important because he was a religious leader, but called on him to deal not only with the Holocaust of the Nazis, but with the “holocaust” in the Gaza Strip, and to join those censuring Operation Cast Lead and calling for the “siege” to be lifted. He also urged the Pope to meet with the families of Palestinian prisoners and not only with the parents of Gilad Shalit (Al-Quds, May 11, 1009).

iii) According to a Palestinian Islamic Jihad press release, the intentions of the Church did not inspire confidence because the Pope defamed Islam and had not apologized. In addition, during his visit to Jordan he spoke about a historic religious reconciliation between Christianity and Judaism and about Christian pilgrimages to the Holy Land , ignoring the fact it was “an occupied, stolen land.” Sanctimoniously pandering to the Jews and Zionists, continued the release, would not contribute to strengthening the relations between Islam and the Church (PalToday website, May 11, 2009).

iv) A press release issued by the Zakaria Dugmush faction of the Popular Resistance Committees attacked the Pope with the claim that since his election he had not made any positive comments about the Palestinian cause and that even now he ignored the issue. In addition, according to the release, his visit to Gilad Shalit's family was a dismissal of the 11,000 Palestinian prisoners held in Israeli jails and an expression of support for Israel (PRC website, May 11, 2009).

Taysir Tamimi interrupts an official meeting with the Pope

9. One item on the Pope's agenda in Israel was an interfaith meeting on May 11 with representatives of the three monotheistic religions, whose goal was to promote a dialogue and understanding between Jews, Christians, and Muslims. The Pope spoke of the importance of unity between the three. However, Sheikh Tamimi, the president of the Palestinian Authority's Sharia religious courts, who was not scheduled to speak, forced his way on stage and delivered a strongly-worded speech attacking Israel . He said that Israel had destroyed Palestinian cities and established settlements on Palestinian land, and that Jerusalem would remain the Palestinian capital. He appealed to the Pope “in the name of the [one and] only God” to censure the crimes [of Israel ] and to exert pressure on the Israeli government to stop its “aggression” against the Palestinian people. The Latin Patriarch attempted to silence him a number of times but was unsuccessful. The Pope then left the meeting, deciding to forgo the exchange of gifts (Al-Quds, May 11, 2009).

10. The sheikh was roundly criticized:

i) Israeli Minister of Tourism Stas Misenzhnikov said that Sheikh Tamimi's “provocation hurt, first and foremost, Pope Benedict XVI, who came to the Holy Land to promote peace and unity between the peoples of the region and all persons of faith...It is a shame that the extremists were those who represented the Palestinians and the Muslims in this important event...”

ii) Vatican spokesman Father Federico Lombardi censured Tamimi's speech, saying it was “not previewed and not desired,” and indicated lack of recognition of [the process of] dialogue. In a media announcement he said that everyone hoped the incident would not adversely affect the Pope's message of strengthening peace and a dialogue between the religions and the religious dialogue about the Holy Land (Al-Quds, May 11, 2009). Rabbi Sha'ar Yeshuv Hacohen, the Chief Rabbinate's representative at the meeting, told the Israeli daily newspaper Haaretz that the Pope had been offended by the incident, saying he did not understand how “such a thing could happen” ( Haaretz , May 12, 2009).

A short portrait of Sheikh Taysir Buyud Tamimi

11. Sheikh Taysir Buyud Tamimi, 69, comes from a large clan in Hebron and is the son of Sheikh Rajab Buyud Tamimi (who was the chief Qadi of Hebron and expelled after a terrorist attack in Hebron 1980). Sheikh Tamimi is an extremist Islamist and was considered a prot?g? of Yassir Arafat. He holds the highest religious position in the Palestinian Authority, head of the Sharia religious courts. His other duties include serving as deputy chairman of the Palestinian Council of Religious Sages and sitting on the legislative board of Hebron University . His outburst at the meeting was preceded by years of extremist anti-Israeli incitement . He is well known for having delivered many anti-Israeli speeches from the pulpit of Al-Aqsa mosque on the Temple Mount , and was also detained several times by the Jerusalem police.


1 Sheikh Taysir Tamimi has a long history of anti-Israeli incitement, especially on the Temple Mount .

2 A radical, pan-Islamic political party, originally Palestinian, whose objective is to reestablish the Islamic Caliphate (which was abolished in 1924) and institute Islamic religious law. The party favors “the liberation of Palestine ” though jihad, and rejects any political arrangement with Israel . It does not engage in terrorist activities but wages a strenuous campaign of indoctrination and incitement.

3 http://www.al-aqsa.org/index.php/news/show/1347 .

4 http://www.al-aqsa.org/index.php/nidaat ... /S22/N1283 /

5 Since Hamas gained control of the Gaza Strip there were several attacks against the tiny Christian minority living there. For further information see our June 2, 2008 bulletin “An increase in attacks on Christian and institutions identified with the West in the Gaza Strip” at http://www.terrorism-info.org.il/malam_ ... 20608e.htm .
Так и остается загадкой, как удaлoсь М.Карпову сoврaть в 3.3 рaзa бoльше чем Бaрaк...
Помогите Марку с ответом.

В реале Игорь Пекер
Posts: 17123
Joined: 22 Nov 2001, 02:00
Location: Ришон, Израиль

Re: Мифы и факты об Арабо-Израильском конфликте

Postby igorp » 07 Jun 2009, 01:12

Палестинцы: ЦАХАЛ - самая гуманная армия в мире
06.06.2009 21:44

Мать одного из террористов ХАМАСа, убитого на минувших выходных, заявила, что "ЦАХАЛ более гуманен, чем силы безопасности Палестинской администрации на Западном берегу".

Это заявление женщина сделала после того, как силы безопасности ПА штурмовали дом ее семьи в деревне Рафат.

Ее сын, Яхья Айяша по прозвищу Инженер, нес ответственность за волну терактов-самоубийств в 1990-х годах, в результате которой погибли более 100 израильтян и сотни получили ранения.

Женщина рассказала, что около 30 сотрудников палестинских сил безопасности приняли участие в рейде в пятницу утром.

"Они вели себя позорным образом, - сказала она. Когда евреи приходят, они хотя бы просят разрешения зайти в дом".

Она сообщила, что силы безопасности ПА действовали "варварским" способом, и "не приняли во внимание тот факт, что женщины и дети спали".

"Палестинские полицейские, - добавила она, - даже не постучали в дверь. Они ворвались в дом и начали поиски оружия. Они все разгромили внутри, даже экземпляр Корана не пощадили".
Так и остается загадкой, как удaлoсь М.Карпову сoврaть в 3.3 рaзa бoльше чем Бaрaк...
Помогите Марку с ответом.

В реале Игорь Пекер
Posts: 17123
Joined: 22 Nov 2001, 02:00
Location: Ришон, Израиль

Re: Мифы и факты об Арабо-Израильском конфликте

Postby igorp » 08 Jul 2009, 01:14

Fundamental Documents Archive :


2007 - November 27 - Annapolis Agreement


2006 - August 11 - UN Security Council resolution 1701 seeking to end the fighting between Israel and Hizbullah


2004 - June 6 - The Israeli Cabinet Resolution Regarding the Disengagement Plan from the Gaza Strip and the Northern West Bank


2003 - April 30 - A Performance-Based Roadmap to a Permanent Two-State Solution to the Israeli-Palestinian Conflict


2002 - March 28 - The Arab Peace Initiative


2001 - November 19 - UK Terrorism Act proscribing Hamas, Islamic Jihad and Hizbullah as Terrorist Organisations


2001 - January 27 - Israeli-Palestinian Joint Statement at Taba


1998 - October 28 - The Wye River Memorandum


1997 - January 17 - Protocol Concerning the Redeployment in Hebron


1995 - November 20 - The Israel-EU Association Agreement


1995 - September 28 - Israeli-Palestinian Interim Agreement on the West Bank and the Gaza Strip


1994 - October 26 - Treaty of Peace Between The Hashemite Kingdom of Jordan And The State of Israel


1994 - May 4 - Agreement on the Gaza Strip and the Jericho Area


1993 - September 13 - The Declaration of Principles on Interim Self-Government Arrangements (The Oslo Accords)


1991 - October 30 - Madrid Peace Conference


1989 - May 14 - Israeli Peace Initiative


1988 - November 15 - Palestinian Declaration of Independence


1988 - August 18 - The Covenant of the Islamic Resistance Movement (Hamas)


1979 - March 26 - Peace Treaty Between the State of Israel and the Arab Republic of Egypt


1978 - September 17 - Camp David Accords


1974 - June 8 - The Palestine National Council Program


1973 - October 22 - UN Security Council Resolution 338


1967 - November 22 - United Nations Security Council Resolution 242


1967 - September 1 - The Khartoum Resolutions (Arab Summit Meeting)


1967 - June 27 - Protection of Holy Places Law


1964 - June 14 - The Palestinian National Charter


1949 - July 20 - Syrian-Israeli General Armistice Agreement


1949 - May 11 - Admission of Israel to the United Nations - United Nations General Assembly Resolution 273 (III)


1949 - April 3 - Jordanian-Israeli General Armistice Agreement


1949 - March 23 - Lebanese-Israeli General Armistice Agreement

1949 - February 24 - Egyptian-Israeli General Armistice Agreement


1948 - December 11 - UN General Assembly Resolution 194


1948 - May 14 - The Declaration of the Establishment of the State of Israel


1947 - November 29 - UN General Assembly Resolution 181 for the Partition of Palestine


1922 - July 24 - The Palestine Mandate


1919 - January 3 - Faisal - Weizmann Agreement


1917 - November 2 - Balfour Declaration
Так и остается загадкой, как удaлoсь М.Карпову сoврaть в 3.3 рaзa бoльше чем Бaрaк...
Помогите Марку с ответом.

В реале Игорь Пекер
Posts: 17123
Joined: 22 Nov 2001, 02:00
Location: Ришон, Израиль

Re: Мифы и факты об Арабо-Израильском конфликте

Postby igorp » 09 Jul 2009, 00:19

Юридические права еврейского народа на Землю Израиля в свете международного права
Говард Гриф

«Поскольку признается историческая связь между еврейским народом и Землей Израиля, это является основанием для возобновления строительства национального очага на этой земле» (Из введения к документу о британском мандате).

Начало – мандат на Землю Израиля «современному» государству
Целью этой статьи является представить в максимально сокращенном виде, но с необходимой ясностью и точностью, юридические права и суверенитет еврейского народа на Землю Израиля (на Палестину) с точки зрения международного права. Эти права были международно признаны в контексте глобального политического и юридического соглашения, принятого во время Первой Мировой войны и сразу после ее окончания в 1919-1923 годах. В контексте развала Оттоманской империи эти соглашения учитывали национальные требования сионистов, арабского движения, курдов, ассирийцев и армян. По этим соглашениям, в рамках которых арабы получили большую часть стран, которые до этого были под оттоманским суверенитетом, вся Земля Израиля по обе стороны от Иордана отводилась для строительства еврейского национального очага и будущего независимого государства. В соответствии с соглашением, достигнутым первоначально между Британией, Францией, Италией и Японией, никакая часть бывшей турецкой территории не будет аннексирована ни одной из этих держав, как планировалось ранее в подписанном 9 – 16 мая 1916 года секретном договоре Сайкса – Пико. Вместо этого было решено, что указанные территории вместе с народами, для которых они предназначены, будут переданы под мандат и будут управляться одной из прогрессивных наций до тех пор, пока не будут готовы к самостоятельному управлению. Мандатное управление было создано в соответствие с п.22 устава Лиги Наций, являясь одним из пунктов Версальского договора и других сопутствующих договоров, подписанных с побежденными странами – Германией, Австро-Венгрией, Болгарией и Турцией. Устав Лиги Наций был идеей президента США Вудро Вильсона и был принят в числе его «14 пунктов» 8 января 1918 года. П.22 был детищем Яна Кристиана Сматса, изложившего детали в так называемом меморандуме Сматса, официально принятом «комиссией десяти» 30 января 1919 года. В означенном решении было установлено, что Эрец-Исраэль будет одним из подмандатных государств, как было заявлено ранее в Декларации Бальфура.

Официальное провозглашение подмандатного государства произошло на мирной конференции в Сан-Ремо, на которой Декларации Бальфура была подтверждена высшим советом стран-победительниц в качестве основы будущего управления Палестиной, с этого момента признававшейся национальным очагом еврейского народа.

Таким образом, обновление юридических прав еврейского народа на Землю Израиля произошло вместе с объявлением Палестины подмандатной областью, поскольку мандат предоставлялся исключительно для «обновленного строительства» древней Иудеи и осуществления Декларации Бальфура и общих рекомендаций п.22 устава Лиги Наций. Следовательно земля Израиля с самого начала была еврейской страной, а страна, осуществляющая мандат или гарант, действующая в качестве направляющего, должна была вести ее к самостоятельности и предпринимать политические, административные и экономические шаги для восстановления еврейского национального очага. Принципиальным средством решения этой задачи должно было стать всяческое поощрение еврейской репатриации, репатриации, долженствующей привести к превращению земли Израиля в самостоятельное еврейское государство не только с юридической точки зрения, но и с демографической и культурной.

Британский мандат юридически обязывался обеспечить создание национального еврейского очага (еврейское государство) на земле Израиля

Основные характеристики планируемого суверенного государства были описаны в трех документах, которые можно считать основными документами подмандатной Эрец-Исраэль и, в конечном итоге, государства Израиль:

- Решение конференции в Сан-Ремо от 25 апреля 1920 года

- Мандат на землю Израиля, предоставленный Великобритании странами-победительницами и утвержденный Лигой Наций 24 июля 1922 года

- Конвенция о британско-француских границах от 23 декабря 1920 года

Три этих основных документа дополнил англо-американский договор от 3 декабря 1923 года по вопросу о мандате на Палестину.

Важно помнить, что вышеозначенные документы демонстрируют международное признание юридических прав еврейского народа на Палестину (Землю Израиля) в соответствии с международным правом. Это особенно важно в свете распространенного заблуждения о том, что известное решение ООН от 29 ноября 1949 года о разделе Палестины было отправной точкой создания еврейского государства. Если быть до конца точным, то это решение незаконным образом аннулировало юридическое право еврейского народа на суверенитет на всю территорию Палестины.
Решение конференции в Сан-Ремо превратило Декларацию Бальфура от 2 ноября 1917 года из простой политической декларации, поддерживающей сионистские устремления, в обязательный для исполнения международный юридический документ, предписывающий Британии осуществить строительство еврейского государства в тесном контакте с еврейским народом. В соответствие с Декларацией Бальфура, Британия лишь обещала «действовать настолько насколько в ее силах для облегчения» строительства еврейского государства на земле Израиля. Тогда как решение Сан-Ремо от 24-25 апреля 1920 года, единогласно принятое крупнейшими державами, накладывало на Британию ответственность и юридическую обязанность провести в жизнь Декларацию Бальфура. Правительство Британии приняло на себя это обязательство с воодушевлением, так как во время составления Декларации Бальфура и конференции в Сан-Ремо Земля Израиля считалась важным стратегическим регионом, в котором находится перекрестье важных международных магистралей. Поэтому протекторат над этой территорией считался важным моментом в обеспечении стратегических международных интересов Англии, которые в то время простирались от Египта до Индии. Англия опасалась, что какая-либо другая мировая держава, в особенности Франция или Германия, получит плацдарм в районе Суэцкого канала.

На заседании Британского правительства 31 октября 1917 года, утвердившего Декларацию Бальфура, было введено определение «еврейского национального очага». Это определение соответствовало первоначальному смыслу, которое оно получило в качестве «Базельской программы» на первом учредительном сионистском конгрессе в 1987 году и смыслу, влагаемому в него Теодором Герцлем, основателем сионистского движения. Слово «очаг(дом)», появляющееся в Декларации Бальфура, а затем в решении Сан-Ремо, являлось не более чем эвфемизмом, подразумевающим страну и призванным не возбуждать излишнего сопротивления со стороны Оттоманской империи во времена, когда Земля Израиля входила в ее состав. Для участников Базельской конференции, как и для составителей Декларации Бальфура не было никакого сомнения по поводу смысла, вкладываемого в значение этого слова и оно лишь усиливалось присоединением определения "национальный" к слову «дом-очаг». К сожалению, поскольку не было впрямую заявлено о «государстве» и о том, что это является смыслом понятия «национальный очаг», это предоставило козыри всем тем, кто намеревался предотвратить создание суверенного еврейского государства или предпочитал рассматривать еврейский "очаг" только в культурном плане.

Так же и понятие «земля Израиля», включенное в Декларацию Бальфура, ставшее поводом для горячих споров, имело в ввиду землю Израиля по обе стороны от Иордана. Абсурдным было допускать, что для национального еврейского очага предполагалось предоставить лишь часть земли Израиля на том основании, что и национальный очаг и Палестина были созданы параллельно и их названия были взаимозаменяемы, в то время как понятие «земля Израиля» указывает на географическое место, предоставленное для еврейского народа. Если бы под «Землей Израиля» подразумевалась разделенная территория, это получило бы свое недвусмысленное отражение в Декларации Бальфура во время ее составления или утверждения странами-участницами. Ничто не указывает на такое толкование проблемы во время подписания Декларации.

Незаконность разделения земли Израиля
Итак, нет никакого юридического или фактического основания считать, что понятие «Земля Израиля» ограничило национальный еврейский очаг только частью этой земли. Более того эти два понятия являются синонимами, как явствует из их использования во второй части Декларации Бальфура, определяющей статус нееврейских этносов, проживающих на «земле Израиля». Аналогичные свидетельства можно найти и в постановлении о мандате и приложениях к нему.

Решение конференция в Сан-Ремо по Эрец-Исраэль объединило Декларацию Бальфура с п.22 Устава Лиги Наций. Смысл этого в том, что вышеуказанный пункт был полностью применим к еврейскому народу, который будет строить свой национальный очаг на земле Израиля. Не было никаких намерений применять этот пункт к израильским арабам в противоположность ложным выводам, к которым пришла государственная следственная комиссия по Земле Израиля, которая основывалась на п.22 как на юридическом обосновании разделения земли Израиля, используя различные объяснения.

Доказательство того, что п.22 распространяется на еврейский народ, включая всех тех, кто лишь в будущем мог прибыть на Землю Израиля, можно найти в меморандуме Сматса, превратившемся впоследствии в п.22. Этот документ упоминает Землю Израиля в качестве одной из стран, к которым он имеет приложение. Не было никакого сомнения, что когда Эрец-Исраль включалась в п.22, она связывалась лишь с национальным домом для еврейского народа. В то время ни у кого, включая представителей арабского национального движения, не было никакого сомнения в том, что земля Израиля предназначена только для еврейского национального очага. Это следует из договора между эмиром Фейсалом и доктором Хаимом Вейцманом от 3 января 1919 года и из письма эмира от 3 марта 1919 года к Феликсу Франкфуртеру, в будущем члену Верховного Суда США. Предложения сионистов, представленные Вейцманом и Нахумом Соколовым «комиссии десяти» на мирной конференции в Париже 27 апреля 1919 года, конференции, призвавшей к развитию Земли Израиля в качестве еврейского государства в широких границах, определены эмиром Фейсалом как «допустимые и желательные». Аргумент, который впоследствии приводился арабскими лидерами о том, что Декларация Бальфура и мандат не соотносятся с п.22 Устава Лиги Наций, не имеет по собой никакой почвы, поскольку источник п.22 – меморандум Сматса - прямым образом указывал на Землю Израиля в качестве объекта приложения этого пункта.

Решения конференции Сан-Ремо по поводу земли Израиля стали пунктом 95 декларации Севра, которые предназначались для юридического оформления завершение войны с Турцией. Несмотря на то, что эта декларация не была принята правительством Камаля Ататюрка, она осталась полноценным международным документом, являясь частью введения в документ о мандате на Землю Израиля и была утверждена 52 странами. Решения конференции в Сан-Ремо – это основание документов о мандате. Это первый обязывающий юридический документ в истории создания Израиля, являющийся венцом достижений сионизма. Этот документ упоминается, и заслуженно, как «Магна Карта» (Великая хартия) еврейского народа. Он – самое лучшее доказательство, соответствующее международной юрисдикции, принадлежности Палестины, всей Земли Израиля только еврейскому народу.

Фальсификация Британией международных обязательств по мандату
Мандат на Палестину являлся продолжением Декларации Бальфура, п.22 Устава Лиги Наций и решений мирной конференции в Сан-Ремо. Эти четыре документа явились юридическим фундаментом независимого еврейского государства. В Декларации Бальфура в конспективном виде представлены цели образования еврейского государства, решения Сан-Ремо придали этим тезисам статус международного документа, а мандат снабдил эту юридическую конструкцию перечнем средств достижения цели. Как засвидетельствовано выше, основной обязанностью Британии в качестве страны, осуществляющей мандат, должно было быть «обеспечение политических, административных и экономических условий, которые обеспечили бы создание еврейского национального очага» (п.2 договора о мандате).

Все 28 пунктов договора были направлены на эту цель, и среди них и такие, которые не упоминают впрямую национальный еврейский очаг. Мандат обновил и обосновал «право на возвращение» еврейского народа в Землю Израиля и право на поселение во всех ее частях для воссоздания предвещенного еврейского государства.

Договор на мандат создал договорные обязательства со стороны Британии по отношению к странам, передавшим ей мандат. Была установлено, что Совет Лиги Наций будет следить за точным соблюдением Британии пунктов договора о мандате. Сам мандат был составлен в форме документа, исходящего от Лиги Наций, а не в качестве одного из пунктов мирного договора с Турцией, как планировалось в начале. Страна, осуществляющая мандат обязывалась подавать в комиссию годичный отчет о проделанной работе и о выполнении ею обязательств по мандату. Это требование также усиливало отношения обязательства между Британией и странами Лиги Наций.

Первый проект договора о мандате был написан Сионистской организации и представлен британской делегации на Парижской мирной конференции в 1919 году. Содержание и стиль были определены Сионистской организацией. Британская делегация на мирную конференцию подготовила свой проект, и в последствии обе стороны кооперировались в выработке окончательной редакции документа.

Эта кооперация, плодотворно действовавшая в то время, когда министром иностранных дел был сэр Артур Джеймс Бальфур, прекратилась тогда, когда сменивший его 24 октября 1919г. на этом посту его сменил лорд Керзон, взял в марте 1920г. под свой полный контроль выработку документа о мандате. Он отстранил Сионистскую организацию от непосредственного участия в составлении документа, но дал возможность Хаиму Вейцману, тогдашнему председателю Сионистской организации, быть в курсе последних изменений и вносить свои предложения. Изменения, внесенные лордом Керзоном приуменьшили ярко выраженный еврейский характер договора о мандате, но не смогли полностью отменить главную цель – создание еврейского государства. Участие Сионистской организации в редактировании документа о мандате подтвердило, что еврейский народ – единственный обладатель прав, содержащихся в этом документе. До представления документа на утверждение комиссии Лиги Наций 6 Декабря 1920 года не была запрошена ни одна арабская страна или организация для консультаций по поводу мандата. Вместе с тем все «гражданские и религиозные права всех общин, населяющих Землю Израиля, обеспечиваются, невзирая на расу или религию» (п.2).

Права арабов, как личности так и общины, но не народа, были обеспечены таким образом с юридической точки зрения. Кроме того на страну, осуществляющую мандат, возлагалась обязанность предотвращать экономическую дискриминацию «остальной части населения», могущую возникнуть в результате предполагаемого роста еврейского населения (п.6).

Вклад Франции в искажение границ еврейского государства
Первоначально предполагалось, что документ о мандате определит также и границы еврейского государства, но оказалось, что это может сильно осложнить процесс из-за споров с Францией о северных и северо-восточных границах Израиля с Сирией. Было решено, что границы будут определены в отдельном документе, и это было сделано в «Британско-французском соглашении о границах» 23 декабря 1920 года. Эти границы были установлены в соответствии с формулой, предложенной премьер-министром Британии Дэвидом Ллойд-Джорджем во время его встречи со своим французским коллегой Жоржем Клеменсо 1 декабря 1918 года. Они определили Землю Израиля, как пространство "от Дана и Беэр-Шевы". Это означало, что эти границы будут включать земли, занимаемые двенадцатью коленами израилевыми в период первого Храма и охватывать историческую Землю Израиля по обе стороны Иордана.

Само использование термина «от Дана до Беэр-Шевы» недвусмысленно намекало на воссоздание Земли Израиля в качестве еврейского государства. Хотя конференция Сан-Ремо и не определила однозначно границ будущего государства, но между участвующими сторонами было полное понимание, что они будут установлены в соответствии с вышеозначенной схемой. Однако после конференции в Сан-Ремо, когда начались переговоры по границам Франция стала настаивать – в противоречие закону – чтобы северная граница была проложена по «линии Сайкса-Пико», к тому времени ушедшей в прошлое, и эти требования сопровождались традиционными французскими всплесками антисемитизма и антисионизма. Все же французы согласились расширить северные границы, чтобы они включали Галилею, но не водные источники Литани и территории, примыкающие к реке.

В результате от территории национального еврейского дома были отрезаны части на севере и северо-востоке. Это «соглашение о границах» 1920 года было впоследствии дополнено англо-французским договором (от 3 февраля 1922 года) во всем что касается границы земли Израиля с Сирией. Этот договор вступил в силу 10 марта 1923 года. В соответствие с этим договором из пределов Израиля были выведены – в противоречие закону – части Голанских высот, которые прежде входили в состав подконтрольной британскому мандату территории по договору 1920 года в обмен на включение всего озера Кинерет в пределы Израиля и были сделаны другие незначительные изменения. У представителей Англии и Франции, участвовавших в переговорах не было никакого юридического права разделять или отнимать какие-либо территории из Эрец-Исраэль, а лишь подтвердить, что все территории включены. Они не могли менять одну часть Эрец-Исраэль на другую, поскольку это противоречило формуле Ллойд-Джорджа, утвержденной на конференции Сан-Ремо.

Американское вмешательство прокладывает дорогу «Белой книге»
Решения 1920 года включали в пределы Израиля и земли с востока от Иордана, но неожиданное вмешательство в последний момент Соединенных Штатов Америки оттянуло утверждение уже готового договора о мандате. Так Уинстону Черчиллю, новому министру по делам колоний представилась возможность изменить характер мандата: сначала с помощью введения нового пункта 25, позволявшего временное административное отделение восточного берега Иордана от западного, а затем переопределением понятия «национальный еврейский дом» таким образом, что можно было трактовать не в качестве независимого еврейского государства, а в виде культурного и духовного центра еврейского народа. Эти далеко идущие изменения, официально объявленные Черчиллем в "Белой книге" 3 июня 1923 года, нанесли непоправимый вред документу о мандате. Начиная с этого момента англичане ни разу не отклонились от этой ложной интерпретации понятия «национальный еврейский дом», которая похоронила любую надежду на независимое еврейское государство.

Кому принадлежит Земля Израиля?
Вокруг вопроса о том, какой стране, народу, организации или другому общественному образованию принадлежит земля Израиля не раз поднималась яростная полемика в течение всего периода мандата, и ни разу на него не было получено однозначного ответа. Это тем более странно, что в п.22 Версальского договора, подписанного 28 июня 1918 года и ратифицированного 10 января 1920 года, однозначно указывается, что страны ранее имевшие суверенитет на землю Израиля, потеряли его в результате Первой мировой войны. Это означало, что Германия потеряла свои колонии в Северной Африке и на Тихом океане, а Турция потеряла суверенитет над принадлежащими ей ранее землями на Ближнем Востоке. Дата передачи суверенитета могла быть только 30 января 1919 года в день, когда «комиссия десяти» решила принять «меморандум Сматса» и установила, что ни одна из колониальных территорий, принадлежавших Германии или Турции не вернутся к прежним владельцам. Эти земли были временно переданы под общий контроль стран Антанты для решения их дальнейшей судьбы. В случае земли Израиля, решение было принято в пользу еврейского народа на мирной конференции в Сан-Ремо 24 апреля 1920 года, когда Декларация Бальфура была принята в качестве отправного документа для создания нового государства.

Из того, что Декларация Бальфура была направлена в пользу еврейскому народу, следовало, что и суверенитет над землей Израиля де-юре передается ему же. В течение всего периода мандата фактический суверенитет принадлежал Британии, а не еврейскому народу, но суверенитет по праву (т.е. суверенитет де-юре) остался данным еврейскому народу. Это получило свое отражение в документе о мандате, в трех первых заявлениях введения, а именно: п.22, Декларация Бальфура и историческое стремление еврейского народа к земле Израиля. Эти три составные части права на на суверенитет являются основой для строительства заново еврейского национального дома в земле Израиля.

С другой стороны, т.к. еврейский народ в период мандата находится на земле Израиля под контролем английской администрации, то последняя и осуществляла реально функции еврейского суверенитета. И это же установлено в форме, не допускающей двух толкований в п.1 мандата. Это положение должно было продолжаться до тех пор, пока действует мандат и еврейский народ не в состоянии сам осуществлять суверенитет над доставшейся ему в соответствии с международным законодательством землей.

Решающий перелом произошел 14 мая 1948 года, когда «представители еврейского ишува» и «представители сионистского движения» объявили о создании еврейского государства, несмотря на то, что под контролем еврейской армии находилась лишь небольшая часть земли, предназначенной под еврейский национальный дом. Остальные части находились под незаконным контролем различных арабских стран, захвативших их в противоречие международному законодательству, - части исторически входившие в состав Земли Израиля и не предназначавшиеся для расширения или создания никаких арабских стран.

Поэтому у Израиля, держащего права еврейского народа на суверенитет над всей землей Израиля, есть международно признанное право на все земли, освобожденные в результате Шестидневной войны и включенные в состав Израиля в период мандата, или являющиеся неотъемлемой частью Израиля и отрезанные от него незаконным способом во время определения границ в 1920 – 1923 годах. По этой причине никто не в праве обвинять Израиль в «захвате» земель в противоречие международному законодательству. И поэтому имеющий место в настоящее время спор о том, что Израиль обязан вернуть «захваченные» территории их настоящим владельцам – арабам является не чем иным, как грандиозной фальсификацией и искажением международного права и дипломатии.

Государство Израиль закрепляет нарушение международного законодательства
Необычное продолжение вопрос о суверенитете на землю Израиля получил, когда Израиль, одержавший блестящую победу над армиями нескольких арабских государств в Шестидневной войне (5 – 10 июня 1967 года), не воспользовался представившейся возможностью распространить свой суверенитет на всю отвоеванную территорию к западу от Иордана. Это было сделано только в Иерусалиме. Тем не менее Кнессет принял поправку к закону Сидрей а-шельтон веа-мишпат от 1948 года, добавив к нему п.11б, устанавливающий, что закон, право и контроль государства распространяются на всю Эрец-Исраэль, включая отвоеванные территории. При этом не был применен принятый еще в сентябре 1948 году правительством Бен-Гуриона закон о государственном суверенитете. Этот закон, известный как «установление о границах применения управления от 1948 года» (шетах а-шипут веа-самхуйот), имеет силу и сегодня и устанавливает, что общий для государства Израиль закон должен рассматриваться как имеющий силу на всех территориях, принадлежащих государству Израиль и на территориях, определенных министром обороны Израиля как «удерживаемых ЦАХАЛем».

Применение израильского суверенитета к Иудее, Самарии и Газе получило сильнейший удар в результате Кемп-Дэвидских соглашений, где было принято решение о дальнейших переговорах, где будет установлен окончательный статус этих территорий. Понятие « окончательный статус» является синонимом суверенитета. Невозможно себе представить, что глава правительства Бегин и тогдашний юр.советник правительства (нынешний председатель Верховного суда) Аарон Барак не знали о том, что суверенитет де-юре над этими территориями уже предоставлен еврейскому народу, а значит и государству Израиль задолго до этого на конференции в Сан-Ремо.
Положение еще более ухудшилось и достигло степени предательства, когда правительство Рабина подписало «декларацию принципов» с ООП и согласилось передать ему на период в 5 лет 90% территории Иудеи, Самарии и Газы для «достижения справедливого, полноценного мира и исторического примирения двух народов на основе поэтапного политического процесса». Незаконный отказ от территорий в пользу «палестинской администрации», названной сначала «совет» (в п.4 «декларации принципов») был замаскирован словом "шипут" (Jurisdiction) вместо суверенитета (Sovereignty). Следующее лицемерное утверждение было сделано в приглаженном упоминании о «передислокации сил армии на западном берегу Иордана и в Газе», чтобы скрыть незаконную передачу частей земли Израиля в руки ООП.

Причины непринятия государства Израиль в качестве законного суверена над землей Израиля
Чтобы понять почему даже само государство Израиль, включая многочисленных высокопоставленных политиков и юридических деятелей, не верит в свой суверенитет над территориями, по ошибке называемыми «захваченными» или «удерживаемыми» необходимо начать еще с периода мандата:

1 – неутверждение декларации Севра в переговорах с Турцией от 10 августа 1920 года, заключавшей в себе решения конференции в Сан-Ремо по земле Израиля и ее отсутствие в Лозанской декларации от 24 июля 1923 года. Это привело к созданию ложного впечатления, что статус Земли Израиля как национального очага еврейского народа никогда не был окончательно определен и что Турция потеряла суверенитет над Землей Израиля только после декларации в Лозанне.

2 – несоблюдение большинства пунктов документа о мандате по духу и по букве документа в самой Эрец-Исраэль, как и правительством Британии, так и судебной системой, руководимой англичанами, вплоть до злоупотреблений.

3 – Намеренно ложное толкование документа о мандате, как обязывающее Британию в равной степени как к евреям, так и к по отношению к арабам, населяющим Землю Израиля. Британия не брала на себя подобных обязательств и тем более не должна была способствовать созданию у арабов институтов самостоятельного управления, поскольку такие институты должны были быть созданы для еврейского самоуправления.

4 – Опубликование нескольких «белых книг», начиная с «белой книги» Черчилля 3 июня 1922 года и до «белой книги» Молькольма Макдональда 17 мая 1939 года, по сути дела отменившей основные пункты мандата и сделавшей невозможным при англичанах создание еврейского государства на всей Земле Израиля. За время своего правления англичане придерживались в повседневной политике ложных толкований мандата и не дали событиям развиваться как того диктовало простое и ясное понимание этого договора. Такой подход поставил мандат с ног на голову и сделал его основную цель – создание еврейского государства – почти невозможной.

5 – Незаконное внесение п.25 в документ о мандате, вступившего в силу 16 сентября 1922 года и приведшего к отсоединению земель к востоку от Иордана от национального еврейского дома. Этот пункт имел также отрицательные последствия для отношения и на западную часть Эрец-Исраэль, поскольку, признавая национальные права арабов на восточный берег, он предполагал, что подобные права распространяются и на арабов, живущих на западе от Иордана.

Окончательным следствием ложных толкований, извращений юридических документов и последовательного отступления Британии от своих обязательств по отношению к евреям явилось то, что первоначально согласованные международные права евреев на землю Израиля были размыты и искажены до такой степени, что когда мандат закончился, эти обязанности уже не признавались действующими. Даже юридические советники Еврейского Агентства и Всемирной сионистской организации ни в одном документе, поданном правительству Британии или Лиге Наций, не претендовали на суверенитет еврейского народа на всю Землю Израиля.

Искажение мандата продолжалось и созданной Организацией Объединенных Наций. 31 августа 1947 года особая комиссия ООН по делам Земли Израиля (UNSCOP) предложила незаконную программу разделения Израиля, признающую национальные права арабов на части западного Израиля, среди них – части Галилеи, Иудеи, Самарии и южная часть побережной полосы от Ашдода до границы с Египтом, а также части западного Негева, Беэр-Шева и Эйлат. При этом членам комиссии из 11 стран во главе с Эмилем Сандстремом, председателем Верховного Суда Швеции, совершенно не приходило в голову, что у ООН нет никакого права делить Землю Израиля в пользу арабов, которые ни в какой степени не могли считаться законными правопреемниками на эту землю в соответствии с документом о мандате. Попирание законных прав еврейского народа на Землю Израиля было грубейшим нарушением документа о мандате, запрещавшего разделение земли Израиля, а также п.80 декларации ООН, запрещавшего внесение изменений прав, данных еврейскому народу, будет ли создан на месте мандата промежуточный режим или нет, любое изменение могло быть сделано только по предварительному согласию стран, которых этот вопрос непосредственно касается. Незаконная программа разделения Земли Израиля с различными территориальными изменениями по отношению к первоначальной программе разделения, предложенная большинством членов особой комиссии была принята на общей конференции ООН 29 ноября 1947 года в качестве решения 181. Еврейское Агентство, работавшее на фоне гибели 6 миллионов евреев в Катастрофе и пытавшееся спасти хоть что-нибудь от преступного правления Британии в Эрец-Исраэль, согласилось с этим незаконным решением. Таким образом Еврейское Агентство придало легитимацию ошибочному подходу, признающему также и права арабов на Землю Израиля – подходу, совершенно чуждому решениям Сан-Ремо, документу о мандате и англо-франзузскому соглашению о границах от 23 декабря 1920 года. Еврейское Агентство должно было опираться только на эти три документа и провозгласить о создании еврейского государства на всей территории Земли Израиля, даже если для ее удержания в то время и не было реальных возможностей, как это было сделано в Сирии и Ливане во время Второй Мировой войны.

Дополнительный аспект последовательному торпедированию прав еврейского народа на Землю Израиля придало отношение правительства США к печально известной британской «Белой книге» от 17 мая 1939 года. США признали право Англии на управление Землей Израиля в рамках мандата, подписав, а затем ратифицировав англо-американскую декларацию от 3 декабря 1924 года. Это наложило на США ответственность за несоблюдение Британией этой декларации, введение которой просто повторяло слово в слово документ о мандате, независимо от того, нарушали отступления Британией от этого документа американские интересы или интересы еврейского народа. Тем не менее по выходе Белой книги 1939 года, США не ударили пальцем о палец, чтобы протестовать против новой английской политики, не оставлявшей камне на камне от Декларации Бальфура и документа о мандате и необыкновенно удовлетворяющей арабов. США согласились с заявлением Британии о том, что "Белая книга" не должна быть согласована с ними поскольку ни права США, ни права их граждан никаким образом не пострадают – совершенно ложное утверждение.

Это американское молчание по поводу предательства Англией еврейского народа, предательства, возглавляемого Дэвидом Ллойд-Джорджем и Уинстоном Черчиллем, позволило Англии избежать наказания за нарушения международного права, и все это в преддверии самой большой Катастрофы в истории еврейского народа. Нет сомнений в том, что если и нельзя было избежать Катастрофы, то по крайней мере можно было бы в значительной мере уменьшить ее последствия, будь условия мандата соблюдены Англией и будь массовая репатриация евреев в Израиль разрешена.

Это американское безразличие еще в тем большей степени непростительно, потому что некоторые пункты документа о мандате являются частью внутреннего американского законодательства, и США были единственной страной, которая могла принудить Англию отказаться от Белой книги и дать возможность европейскому еврейству найти убежище на своей исторической Родине.

И документ о мандате и англо-американская декларация по сути прекратили свое действие, но провозглашенные и имеющие юридическую силу права еврейского народа на землю Израиля никогда не отменялись. В этом заключается действие принципа данных юридических прав. Суть его применительно к еврейскому народу в том, что права, полученные постольку поскольку Земля Израиля была признана национальным еврейским очагом, никак не зависят от изменений международного законодательства, от отмены декларации или каких-либо других документов, из которых вышеуказанные права проистекают. Этот принцип существовал тогда, когда англо-американская декларация и мандат потеряли свою силу 14-15 мая 1948 года и был оформлен в качестве п.70(1)(Б) венской декларации. Этот принцип имеет силу и в случае несоблюдения одной из сторон обязательств по декларации, как это произошло с Британией по поводу выполнению ею обязательств по мандату.

Другим аспектом этого принципа данных юридических прав является так называемая доктрина ограничений (Estoppel), также играющая важную роль в сохранении национальных прав еврейского народа. Эта доктрина запрещает любой стране отрекаться от провозглашенного ей в декларации или в любом другом международном документе.

В декларации 1924 года США признали все юридические права за еврейским народом в соответствии с документом о мандате и в особенности право еврейского народа селиться в любой части Земли Израиля. Таким образом у правительства США отсутствует юридическая легитимация отречься от поддержки права еврейского народа создавать поселения в Иудее, Самарии и Газе, разрешенные правительством Израиля. Кроме того США не могут протестовать против создания подобных поселений, поскольку они созданы на основании права, засвидетельствованном во внутреннем законодательстве США после ратификации Сенатом декларации 1924 года и ее провозглашении тогдашним президентом Кельвином Кулиджем 5 декабря 1925 года. Эта декларация пришла к своему завершению, чего нельзя сказать о данных ею правах еврейскому народу.

Америка, противостоящая еврейскому поселенчеству в Иудее, Самарии и Газе, должна являться поводом для юридического разбирательства в американском суде, поскольку она таким образом ущемляет права еврейского народа, признанные ею в прошлом и являющиеся до сих пор частью внутреннего законодательства США. Применение юридических санкций для отмены подобной политики, будучи достигнутым, смогло бы положить конец инициативе США по созданию так называемого «палестинского государства», грозящего денонсировать существующие права еврейского народа на поселенчество во всех частях Земли Израиля.

Израильские арабы
Самая серьезная угроза суверенному праву еврейского народа на землю Израиля исходит от той же силы, которая на протяжении последних ста с лишним лет боролась и продолжает бороться против возвращения евреев на Родину – смесь народов, говорящая по-арабски,, соседствующая с евреями на этой земле. Они уже не называют себя сирийцами или арабами, а стали «палестинцами», изменив таким образом национальную идентификацию. Во времена мандата палестинцами назывались евреи, живущие на подмандатной территории. Арабы же присвоили себе этот термин после того, как евреи создали свое государство и стали называться «израильтянами». Использование термина «палестинцы» по отношению к арабам не имело широкого хождения до 1969 года, когда ООН признало существование новой нации и стало принимать решения, признающие ее права на Палестину, права, не подлежащие передаче. Существование подобной нации – одна из грандиозных фальсификаций 20-го века, продолжающаяся и в 21-м веке. У «палестинцев» нет никакой своей истории, языка или культуры, он никак антропологически не отличаются от арабов Сирии, Иордании, Ливана или Ирака. Само слово «палестинцы» заимствовано из иврита. У арабов, находящихся на земле Израиля нет никакой связи с народом филистимлян, проживавшем здесь в 12 – 7м веках до н.э., от которых и произошло это слово.

Наибольшая ирония истории заключается в том, что серьезнее всех к историческому миражу, называемому «палестинцы», отнесся Израиль, позволив создать «палестинское» самоуправление в Иудее, Самарии и Газе.
Положение, при котором израильские и палестинские арабы претендуют на те же юридические права, что и евреи, находится в прямом противоречии с международным законодательством, отраженном в решениях Сан-Ремо, документе о мандате и англо-французском соглашении 1920 года. Замена этих документов на якобы также имеющий силу международного законодательства набор различных незаконных актов, является частью грубейшего нарушения международных норм, происходящего с 1969 года. Четвертая женевская конвенция от 1949 года и постановления Гаагской конференции 1907 года являются действительными международными документами, но они не имеют никакого отношения к определению статуса Иудеи, Самарии и Газы, которые являются неотъемлемой частью еврейского национального дома и Земли Израиля под суверенитетом еврейского народа. Эти документы должны быть применены к захвату арабами еврейских земель между 1948 и 1967 годами, а не к суверенитету Израиля над своей Родиной.

Выдуманный «палестинский народ» и его ложные "права" на Землю Израиля должны быть разоблачены.
Арабы, находящиеся на Земле Израиля, начали террористическую войну против Израиля за завоевание. Это стремление никогда нельзя будет удовлетворить, поскольку это будет означать превращение Израиля в арабское государство. Правительству Израиля необходимо принять меры для исправления ставшего нестерпимым положения, угрожающего потерей еврейским народом его неизменных прав на свою единственную Родину.

Перевел Игорь Подольский
Так и остается загадкой, как удaлoсь М.Карпову сoврaть в 3.3 рaзa бoльше чем Бaрaк...
Помогите Марку с ответом.

В реале Игорь Пекер
Posts: 17123
Joined: 22 Nov 2001, 02:00
Location: Ришон, Израиль

Re: Мифы и факты об Арабо-Израильском конфликте

Postby igorp » 09 Jul 2009, 00:47

Арабо-eврейское противостояние в Мандатной Палестине

Эта статья посвящена событиям арабо-еврейского противостояния в мандатной Палестине с 1920 по 1948 год, включая Дейр-Ясин.

События 1920 года – "Кровавый Песах" в Иерусалиме
Непосредственным поводом для беспорядков в Иерусалиме стало празднование мусульманского праздника во время Песаха 1920 года. Толпа арабов ворвалась в переулки Старого Города и начала нападать на евреев. Британская полиция не вмешивалась. Арабы убили шестерых и ранили 211 человек. В ходе ответных действий, организованных еврейской самообороной, во главе которой стоял Владимир Жаботинский, были убиты четыре и ранен 21 араб. Британские власти вмешались спустя нескольких дней.

Стремясь поставить под контроль арабское население, британские власти учредили Верховный мусульманский совет, председателем которого был избран, враждебный евреям, муфтий Амин аль-Хусейни.

История поселения Тель-Хай
В 1918 году англичане заняли всю территорию Палестины, однако, по договору с Францией, отступили из Верхней Галилеи. Но французская армия не вошла в этот район. В результате вакуума власти, 4 еврейских поселения Верхней Галилеи стали подвергаться нападениям арабов. В 1919 году, когда нападения усилились, Иосиф Трумпельдор был направлен на защиту галилейских поселений. В начале марта 1920 года пало поселение Тель-Хай, атакованное арабами. Трумпельдор был одним из шестерых бойцов, погибших при его защите. Трумпельдор был смертельно ранен уже в начале сражения, но продолжал руководить боем.

Иосиф Трумпельдор. Внутренний двор поселения Тель Хай.

Бой продолжался весь день, 7 евреев погибли. Оставшиеся в живых, отошли к поселению Кфар-Гилади. По дороге Трумпельдор скончался. Последними его словами были: "Время мое сочтено. Передайте всем: пусть держатся до последнего во имя еврейского народа. Хорошо умереть за Родину". Героическая защита Тель-Хая оказала значительное влияние на формирование идеологии всего ишува: не отступать, не оставлять ни одного поселения.

События мая 1921 года – кровавые беспорядки в Яффо
Причиной беспорядков стала первомайская демонстрация евреев-коммунистов, разозлившая яффских арабов, они и, присоединившиеся к ним арабы ближайших деревень, начали убивать евреев и грабить еврейские лавки в Яффо. Убийства продолжались три дня, пока не вмешалась английская армия. Среди жертв беспорядков был писатель и философ, приехавший во время второй алии, Йосеф Бренер. Погромщики атаковали также несколько поселений.

Арабские нападения 1928 года
В сентябре 1928 г., когда муфтий, воспользовавшись как предлогом попыткой евреев установить у Западной стены требуемую религиозной традицией перегородку между молящимися мужчинами и женщинами, объявил, что евреи стремятся овладеть мечетью аль-Акса.

Молящиеся у Западной стены (Стены Плача) в Иерусалиме, 1920 год.

Напряжение быстро нарастало; манифестации и контр-манифестации у Западной стены переросли в августе 1929 г. в беспорядки. Нападения арабов на еврейские кварталы Иерусалима были отражены еврейской самообороной. В результате столкновений, распространившихся на всю подмандатную Палестину, было убито 133 еврея и 116 арабов и 339 евреев и 323 араба ранено (большинство жертв среди арабов было вызвано действиями британской армии и полиции).

В пятницу 23 августа 1929 года разразилась трагедия. Толпа арабов, разогретая проповедями в мечетях, начала погром в Старом городе в Иерусалиме. Оттуда беспорядки распространились на другие районы Иерусалима и на окрестности. Англичанам только через 3 дня удалось остановить беспорядки. Тем временем волна погромов распространилась на всю страну.

Хевронский погром 1929 года
Наиболее пострадавшим городом стал Хеврон. В Хевроне жили 600 евреев, которые гордились хорошими отношениями с арабскими соседями и поэтому не прислушались к предостережениям еврейской обороны. Евреи Хеврона отказались от помощи, утверждая, что это может раздражить хевронских арабов.

24 августа в Хеврон начали прибывать арабские погромщики из Иерусалима, к ним присоединились местные арабы, они принялись ходить из дома в дом, убивая еврейские семьи. В Было убито 67 евреев (среди них женщины и дети), 60 человек – искалечены, десятки домов были ограблены и сожжены. Если бы не героическое поведение британского офицера и мужество умеренных арабов, которые спасали евреев в своих домах, жертв было бы гораздо больше. После погрома оставшиеся евреи ушли из Хеврона, и древнейшая еврейская община Хеврона перестала существовать.

Жертвы резни, учиненной арабами в Хевроне, в августе 1929 года.

Сильно пострадали также евреи Цфата и Моцы (близ Иерусалима). Беспорядки, распространившиеся по всей стране, продолжались неделю. За неделю было убито 133 и ранено 230 евреев. Было убито также 116 арабов, в основном англичанами, немногие – силами еврейской самообороны. Около 1600 арабов предстало перед судом, трое было повешено, остальные были освобождены.

События 1936-1939 годов
В том же 1932 году появились арабские вооруженные банды, стремившиеся запугать еврейских поселенцев и сделать жизнь в поселениях тяжелой и опасной. Усилению арабского агрессии способствовало ощущение собственного превосходства после событий 1929 года и призывы националистически настроенных религиозных лидеров к «священной войне». Арабские банды нападали из засады, убивали людей, вырубали посадки. Главари банд превратились в арабских «национальных героев». Таким образом была заложена основа массовых арабских вооруженных нападений 1936 года.

Беженцы еврейского квартала Иерусалима. 1936 год.

Кровавые беспорядки 1936 года и большая забастовка
В апреле 1936 арабы напали на автомашину и убили двух пассажиров-евреев. Через два дня разразились кровавые беспорядки в Яффо. Британская полиция отразила натиск арабских погромщиков, но волна погромов охватила всю страну. К началу октября 1936 года было убито 80 евреев и около 400 было ранено. В общей сложности произошло около 2000 нападений на евреев, арабы рубили деревья и поджигали поля. Кроме того, были сотни случаев нападения арабов на других арабов и около 800 нападений на английских полицейских, не считая сотен подложенных бомб и заминированных автомашин.

Через неделю после начала беспорядков, 25 апреля 1936 года, был учрежден Высший арабский совет во главе с муфтием. Совет объявил всеобщую забастовку, которая однако долго не продлилась. Арабские крестьяне почти не принимали в ней участия, потому что не могли прервать обработку земли. Арабские рабочие не покидали рабочих мест на еврейских фабриках, потому что опасались остаться без работы. Ситуация в городах со смешанным арабско-еврейским населением не позволяла арабским торговцам принимать участие в бойкоте. Арабское чиновничество вообще отказалось участвовать в кампании. Во время забастовки чувствовался недостаток рабочих рук, однако ишув сумел с этим справиться своими силами. Множество еврейских рабочих заменило арабов на рабочих местах в еврейском хозяйстве. В итоге, Тель-Авив отделился от Яффо, в нем был открыт новый порт. 10 октября 1936 года, после 175 дней забастовки, Высший арабский совет объявил о ее прекращении.

Арабское восстание 1937-1939 годов
В 1937 г., после десяти месяцев относительного спокойствия, участились случаи нападения арабов на еврейский транспорт между Иерусалимом и другими частями страны. В еврейских кварталах Иерусалима и других городов со смешанным населением взрывались подложенные арабами бомбы. Значительных масштабов достиг арабский индивидуальный террор, направленный против умеренных арабов.

Бойцы еврейской самообороны, 1937 год.

Хагана, придерживавшаяся тактики самообладания, ограничивалась обороной и контр атаками на центры арабских налетчиков; отколовшаяся от Хаганы еврейская военная организация, (Иргун цваи леумми, Эцел), провозгласила тактику ответных действий и атаковала арабский транспорт, а также проводила диверсии в арабских кварталах.

Еврейские беженцы Иерусалима, 1939 год.

Когда разрушительная активность арабов приняла угрожающие размеры, британские власти объявили Верховный арабский комитет вне закона и лишили Амина аль-Хусейни звания председателя Верховного мусульманского совета. Спасаясь от ареста, муфтий бежал в Ливан.

В результате роста насилия, англичане ввели коммендантский час в Иерусалиме. На фотографии арабы окрестных деревень ожидают конца коммендантского часа, чтобы войти в город, 1938 год.

В 1938 г. нападения арабских банд приняли организованны, скоординированны характер; Старый город Иерусалима, согласно правительственному докладу за 1938 г., стал их оплотом.

Англичане в 1938 году, времменно утратили контроль над Старым Иерусалимом, за исключением Еврейского квартала. На фотографии английские солдаты на улицах старого города, 1938 год.

Англичане объявили военное положение по всей стране. Были созданы полевые суды, имевшие право приговаривать к смерти любого вооруженного человека. Британская армия разрушала дома, служившие убежищем боевиков. Были созданы специальные лагеря, в которых находилось под арестом около 2000 арабов. Транспортное сообщение стало контролироваться, всех пассажиров проверяли.

Британский военный лагерь "Аленби", 1936 год.

Жесткие действия англичан привели к тому, что в арабской среде усилились умеренные настроения. Многие арабы стали сражаться против бандитов на стороне англичан. Главари банд были убиты, их люди, лишенные руководства, скитались по стране, убивая соплеменников и вымогая деньги у крестьян. В марте 1939 года восстание прекратилось. Врезультате арабского востания было убиты 520 евреев.

Еврейский квартал старого Иерусалима, 1939 год.

Блокада еврейского Иерусалима в 1947 года
Когда в ноябре 1947 г. ООН приняла резолюцию о разделе Палестины и интернационализации Иерусалима, в городе воцарилась анархия. Старый Иерусалим с его еврейским населением был отрезан от нового города, разделенного на зоны, находившиеся под еврейским и арабским контролем. Арабы начали войну против еврейского населения. Беспрерывные нападения на еврейские автоколонны с продовольствием, прибывавшие в Иерусалим по дорогам, связывавшим город с приморской равниной, привели к блокаде еврейского Иерусалима.

Бойцы Хаганы, 1947 год. Арабские формирования, 1947 год.

Бои за Иерусалим в начале Войны за Независимость
В начале 1948 г. атаки арабов усилились: 1 февраля была взорвана типография "Палестин Пост" и больница Хадасса; 23 февраля, во время взрыва в центре города было убито 50 человек; 11 марта, при взрыве во дворе Еврейского Агентства было убито 12 человек.

1 февраля 1948 - подрыв еврейской типографии "Палестин Пост". 23 февраля 1948 - взрыв в центре Иерусалима. 11 марта 1948 - подрыв Еврейского Агентства.

В ответ на эти действия, 9 апреля, Эцел и Лехи атаковали арабскую деревню Дейр-Ясин, превращенную местными арабами и добровольцами из Ирака в военную базу, откуда совершались нападения на прилегающие еврейские кварталы Иерусалима и автотранспорт. Во время боя было убито около 110-120 боевиков и жителей деревни, 50-100 взяты в плен. Сами руководители Иргун и Лехи утверждали, что было убито 254 человека. Эта цифра была названа, в первую очередь, чтобы посеять панику среди арабов.

Еврейские бойцы перед боем за Дейр-Ясин, 9 апреля 1948 года.

13 апреля арабы напали на автоколонну, которая следовала к больнице Хадасса, и убили 78 врачей и медсестер. Британские солдаты не препятствовали нападению и помешали отряду Хаганы оказать помощь жертвам.

22 июля 1946 года, член еврейской организация Эцел, позвонил в гостиницу Царь Давид и предупредил о предстоящем взрыве. В здании размещалась департаменты администрации и отделы штаба британских вооруженных сил в Палестине. Здание хорошо охранялось и предупреждение было проигнорировано. В результате взрыва погибли 82 человека (25 англичан, 40 арабов и 17 евреев) Есть и другие цифры: 91 (англичане-28, арабы-41, евреи-17).

Улицы, разделявшие еврейские и арабские кварталы, превратились во фронтовые линии, вдоль которых были установлены проволочные заграждения и возведены укрепления. Оборону еврейских районов осуществляли отряды Хаганы, Эцела и Лехи; арабские районы контролировались арабской милицией, которую позднее сменил Арабский легион Трансиордании.

Бои в еврейском пригороде Иерусалима, Ямин Моше, декабрь 1947 года.

В начале апреля 1948 г. Хагана с боями доставила с запада страны бойцов, продовольствие и оружие в осажденный Иерусалим. Эта операция, названная «Нахшон», была первой крупной военной операцией Хаганы, рассчитанной на освобождение главной дороги к городу. В середине мая ударные отряды Хаганы приступили к операции «Ар-эль», целью которой было овладение пунктами, господствовавшими над дорогой в Иерусалим. Однако опасение, что англичане передадут свои укрепленные позиции в Иерусалиме арабам, заставило еврейское командование прекратить операцию и бросить все силы в Иерусалим.

В полночь с 14 на 15 мая 1948 г., в момент истечения срока британского мандата и провозглашения Государства Израиль, британское мандатное правительство и последние воинские части покинули город. Еврейским вооруженным силам удалось занять эвакуированные англичанами правительственные здания в центре города. Незадолго до этого Хагана завладела некоторыми арабскими кварталами нового города. Однако осада Иерусалима арабами продолжалась еще два месяца, так как Латрун, господствовавший над дорогой из Тель-Авива в Иерусалим, оставался в руках арабов.

Дорога Бурма, по сути, дорога жизни, по которой в осажденный еврейский квартал Иерусалима доставляли продовольствие и оружие. Дорога находилась под обстрелом арабского легиона. Транспорт сопровождался большими потерями людей и техники. Июнь 1948 год.

В конце мая был поврежден трубопровод, снабжавший Иерусалим водой; городская электростанция перестала действовать из-за нехватки топлива. Население еврейского квартала Старого города (около двух тысяч человек) оказалось в герметической блокаде.
Солдаты Арабского Легиона на стенах старого Города. Артилерийский обстрел Еврейского квартала старого Иерусалима, май 1948 года. Еврейский вартал после обстрела.

Опубликовано на http://valentin-8.livejournal.com/
Так и остается загадкой, как удaлoсь М.Карпову сoврaть в 3.3 рaзa бoльше чем Бaрaк...
Помогите Марку с ответом.

В реале Игорь Пекер
Posts: 17123
Joined: 22 Nov 2001, 02:00
Location: Ришон, Израиль

Re: Мифы и факты об Арабо-Израильском конфликте

Postby igorp » 09 Jul 2009, 01:04

I. Еврейская самооборона и вооруженные формирования до провозглашения государства
1. При османском владычестве ( 1882 - 1917)
а) "Бар-Гиора"

В последней четверти 19 века, когда в Эрец-Исраэль возникли первые еврейские сельскохозяйственные поселения (см.Первая алия), их жителям приходилось вступать в конфликты с соседями-арабами из-за границ земельного участка, из-за прав на воду, а также встречаться с посягательствами соседей на их урожай и имущество. Перед еврейскими поселенцами стоял выбор: либо отстаивать свои права, либо отдаться на милость соседей. Поселенцы, группами и в одиночку, поднялись на борьбу за свои элементарные права. Это был период первых стражей-шомрим. Типичным представителем этого поколения был Аврахам *Шапира. Спустя некоторое время охрана большинства поселений была отдана на откуп дюжим местным арабам, которые подряжались защищать еврейских поселенцев и охранять их собственность.

Участники Второй алии критиковали за это своих предшественников, т.к. хорошо понимали опасности, связанные с наемом сторожей из неевреев. По инициативе Исраэля *Шохата, десять молодых евреев, в том числе Ицхак *Бен-Цви и Исраэль *Зайд, всретились в 1907г. в Яффе и основали тайное общество, названное "Бар-Гиора" в честь Шимона Бар-Гиоры, одного из вождей еврейского восстания против Рима в 66-70г.н.э. Целью создания общества "Бар-Гиора" было завоевание права на труд и охрану поселений, а также на создание еврейских поселений в новых местах. Члены общества несли ответственность за охрану Седжеры (Илании), а с 1908 также и Месхи (Кфар-Тавор). В 1909г. на основе "Бар-Гиоры" было создано новое общество обороны - *Ха-Шомер.

б) Ха-Шомер

Общество Ха-Шомер (Страж) действовало в Эрец-Исраэль с 1909 до 1920г. Общество было основано в апреле 1909 и возглавлялось комитетом трех: Исраэль *Шохат, Исраэль *Гилади и Мендель *Португали. В течение трех лет Ха-Шомер взял на себя ответственность за охрану семи еврейских поселений. Постепенно и другие поселения переходили на новую систему охраны, силами еврейских стражников. Члены Ха-Шомера были видными людьми в новом ишуве и играли важную роль в создании новых поселений.
В начале Первой мировой войны Ха-Шомер вынужден был перейти в подполье, а двое из его руководителей Исраэль и Маня *Шохат были высланы в 1915г. в Анатолию. В 1916г. положение начало улучшаться: члены организации собирали и хранили оружие, организовывали охрану еврейского имущества.
Ха-Шомер выступал против проанглийской деятельности НИЛИ (см.Йосеф *Лишанский), опасаясь карательных действий против ишува со стороны турецких властей. Когда же британская армия развернула боевые действия в Палестине, некоторые участники Ха-Шомера вступили в Еврейский легион, другие в полицию. Во время кровавых арабских бепорядков в 1920 и 1921гг. они играли видную роль в обороне *Тель-Хая и *Иерусалима. Однако новые члены руководства ишува требовали провести реорганизацию вооруженных формирований на более широкой основе и под контролем признанных органов руководства. В июне 1920г. Ха-Шомер прекратил свое существование как отдельная организация. Тем не менее его бывшие члены поддерживали контакты друг с другом и продолжали вносить значительный вклад в обеспечение обороны ишува.

в) Еврейский легион

Так называли воинское подразделение еврейских добровольцев, которое сражалось в рядах британской армии в Первую мировую войну за освобождение Эрец-Исраэль от турецкого владычества.
Идея создания такого формирования была выдвинута Владимиром *Жаботинским и горячо поддержана Йосефом *Трумпельдором. К концу марта 1915г. 500 еврейских волонтеров начали воинскую подготовку в Египте. Это были молодые евреи, которых по приказу турецких властей депортировали из Эрец-Исраэль. Британское военное командование возражало против участия еврейских волонтеров в боевых действиях на палестинском фронте и предложило им служить в рядах транспортного отряда погонщиков мулов на другом участке турецкого фронта. Трумпельдор согласился и создал Сионский корпус (Отряд) погонщиков мулов в составе 650 человек, 562 из которых были направлены в Галиполи.
Тем временем Жаботинский продолжал добиваться поставленной цели - создания Еврейского легиона для участия в боях за Палестину. Наконец, в августе 1917г. было объявлено о создании еврейского батальона. Официально он назывался 38-й батальон королевских стрелков. В его рядах служили волонтеры из Великобритании, солдаты расформированного Отряда погонщиков мулов и большое число российских евреев. В апреле 1918г. был учрежден еще один, 39-й батальон королевских стрелков, более 50% личного состава которого приходилось на американских волонтеров. В июне 1918г. 38-й батальон королевских стрелков был направлен на палестинский фронт, и его бойцы сражались за освобождение Эрец-Исраэль от турецкого владычества. В 1918-1920гг. Еврейский легион был поэтапно распущен британской администрацией.


Эта подпольная организация собирала разведывательные сведения для британского командования во время Первой мировой войны. Ее название представляло собой аббревиатуру библейского стиха "Нецах Исраэль ло иешакер" - "Вечность Израиля не обманет" (I Сам. 15:29).
НИЛИ была создана несколькими молодыми евреями из *мошавот, потомками участников Первой алии. Они считали, что ишув сможет успешно развиваться лишь в том случае, если Эрец-Исраэль будет освобождена от турецкого господства и стремились поэтому способствовать победе британских войск в Палестине. Руководил организацией агроном Ахарон *Ааронсон, привлекший к ее деятельности своих родных и друзей из Зихрон-Яакова.
С февраля 1917г. в Атлите была налажена передача сведений, собранных группой, связному, которого присылала британская разведка, дислоцированная в Каире. Связь поддерживалась в течение нескольких месяцев, и члены НИЛИ успели сообщить британскому командованию немало ценных данных. Предпринимались также попытки передавать информацию с помощью голубиной почты.
В сентябре 1917г. турки поймали почтового голубя, посланного из Атлита в Египет, и получили таким образом несомненное доказательство шпионской деятельности еврейского населения Эрец-Исраэль. Руководство ишува и организация Ха-Шомер отмежевались от деятельности НИЛИ. Один из участников группы Нааман *Белкинд был схвачен турками и дал на допросах показания об участниках организации и ее деятельности. В октябре 1917г. турецкие войска окружили Зихрон-Яаков и арестовали много его жителей, в том числе сестру Ахарона Сарру *Ааронсон, которая после четырехдневных пыток покончила с собой.
Арестованные участники группы содержались в заключении в Дамаске. *Лишанский и Белкинд были казнены. Ахарон Ааронсон, спасшийся от казни из-за того, что во время провала организации находился по поручению Х.Вейцмана в США, погиб в авиационной катастрофе в мае 1919г.

2. При британском управлении 1918 -- 1948

а) Хагана

Эта крупная подпольная военная организация, подчинявшаяся руководству Еврейского агентства, действовала в Эрец-Исраэль с 1920 по 1948гг. Кровавые арабские беспорядки 1920 и 1921гг. показали, что полагаться на британские власти невозможно и что ишуву необходимы собственные силы обороны. В 1920г. была создана Хагана.
В первые девять лет своего существоания Хагана представляла собой довольно свободное объединение местных отрядов самообороны в больших городах и ряде сельских поселений. После новой волны кровавых выступлений арабов в 1929г. в Хагане были проведены существенные изменения:

* она стала мощной организацией, охватывавшей почти всю молодежь и взрослое население в сельских поселениях, а также несколько тысяч человек изо всех больших городов;

* была организована программа подготовки членов организации, в том числе курсы для офицерского состава;

* были заложены основы для подпольного производства оружия.

Годы арабского восстания 1936-39 стали периодом возмужания Хаганы, когда она превратилась из отрядов самообороны в настоящее воинское подразделение. Хотя британская администрация официально не признавала Хагану, британские силы безопасности сотрудничали с ней, создав отряды гражданской милиции (см. полиция в еврейских поселениях и еврейсккая вспомогательная полиция -- гафиры). Летом 1938г. были созданы Особые ночные роты под командованием капитана Орда *Уингейта(см. также Плугот саде, Ицхак *Саде).
В годы арабских беспорядков под охраной Хаганы было основано более 50 новых поселений (см."Хома у-мигдал" -- "Стена и башня"). Вследствие антисионистского политического курса правительства Великобритании, который нашел выражение в Белой книге 1939г., Хагана поддерживала нелегальную иммиграцию (см. Хаапала) и организовывала демонстрации против антисионистской политики в Англии.

С началом Второй мировой войны перед Хаганой встали новые задачи. Она возглавляла движение добровольцев, из которых формировались еврейские подразделения для службы в британской армии (см. Еврейская бригада). Сотрудничая с британской разведкой, Хагана направляла своих бойцов в десантные операции на Ближнем Востоке. Еще один пример этого сотрудничества -- высадка 32 еврейских парашютистов в 1943-44гг. за линией фронта на Балканах, в Венгрии, Румынии и Словакии (см. Ханна*Сенеш, Энцо *Серени, Хавива *Райк).

Одновремено Хагана продолжала наращивать свою силу. Была введена программа систематической воинской подготовки для молодежи. В 1941г. были созданы ударные отряды Хаганы -- ПАЛМАХ. В конце войны, когда стало ясно, что британское правительство не намерено менять своей антисионистской политики, Хагана начала открытую организованную борьбу против британского мандатного правления в рамках объединенного Движения еврейского сопротивления, в которое входили Хагана, ЭЦЕЛ и ЛЕХИ.

Отделения Хаганы были созданы и в Европе, в лагерях для перемещенных лиц. Члены Хаганы сопровождали суда с нелегальными иммигрантами, пытавшиеся прорваться в Палестину. Весной 1947г. Давид *Бен-Гурион взял на себя непосредственное политическое руководство Хаганой, стремясь подготовиться к нарастающей угрозе арабского нападения.

26 мая 1947г. Временное правительство Израиля решило преобразовать Хагану в регулярную армию страны, получившую название Армия обороны Израиля, сокращенно ЦАХАЛ.

б) ЭЦЕЛ (полн.назв. Иргун цваи леуми --Национальная военная организация)

Эта подпольная вооруженная организация была основана в 1931г. группой командиров Хаганы, вышедших из ее рядов в знак протеста против оборонительной тактики, и подпольной вооруженной группой *Бетара. В апреле 1937г., во время кровавых арабских беспорядков, в организации произошел раскол -- около половины участников вернулись в Хагану. Оставшиеся образовали ЭЦЕЛ, который был идеологически связан с Ревизионистским движением и признал авторитет ее руководителя Владимира *Жаботинского.
ЭЦЕЛ отвергал политику "сдержанности", которой придерживалась Хагана, и осуществлял вооруженные карательные операции против арабов, которые осуждались Еврейским агентством. Многие члены ЭЦЕЛа были арестованы британскими властями; один из них, Шломо Бен-Йосеф, был повешен за обстрел арабского автобуса. После публикации Белой книги в мае 1939г. (см. Хагана) ЭЦЕЛ направил свою деятельность против британских мандатных властей.
С началом Второй мировой войны ЭЦЕЛ объявил перемирие, которое привело ко второму расколу (см.ЛЕХИ). Члены ЭЦЕЛа вступали в палестинские части британской армии, а впоследствии в Еврейскую бригаду.
В декабре 1943г. во главе ЭЦЕЛа встал Менахем *Бегин. В феврале 1944г. ЭЦЕЛ снова объявил войну британской администрации. Бойцы ЭЦЕЛа взрывали администратиыные здания, военные объекты и полицейские участки. Еврейское агентство начало против ЭЦЕЛа так называемую
операцию "Сезон": члены Хаганы задерживали участников ЭЦЕЛа и выдавали их британским властям. Тем не менее впоследствии ЭЦЕЛ действовал совместно с Хаганой в Движении еврейского сопротивления, а после его расформирования в августе 1946г. продолжил нападения на британские военные и правительственные объекты.
В апреле 1947г. четверо участников ЭЦЕЛа были повешены в тюрьме Акко. В мае1947г. бойцы ЭЦЕЛа ворвались в крепость Акко и освободили 41 заключенного. В июле 1947г., когда еще трое членов организации были казнены, ЭЦЕЛ предпринял ответную акцию: были повешены два захваченных бойцами ЭЦЕЛа британских сержанта.

После провозглашения Декларации независимости верховное командование ЭЦЕЛа предложило расформировать организацию, с тем чтобы ее участники влились в армию только что созданного государства. Полное объединение было осуществлено в сентябре 1948г.

в) ЛЕХИ (полн. назв. Лохамей херут Израэль -- Бойцы за свободу Израиля)

Эта подпольная вооруженная организация была создана Аврахамом *Штерном в июне 1940г. после того, как ЭЦЕЛ объявил о перемирии в вооруженной борьбе против Великобритании на время войны. ЛЕХИ заявила, что будет продолжать борьбу против англичан, выступала против вступления еврейских добровольцев в британскую армию и даже пыталась наладить контакты с представителями стран Оси.

В январе и феврале 1942г. ЛЕХИ активизировала деятельность против британских властей. По распоряжению британского командования было арестовано и убито несколько членов группы, в том числе ее руководитель А.Штерн. В начале 1944г. ЛЕХИ возобновила свою деятельность, включившись в Движение еврейского сопротивления. Во время этого периода ЛЕХИ осуществляла акции саботажа и вооруженные нападения на британские военные объекты и административные здания. В апреле 1947г. ЛЕХИ начала диверсионные операции за пределами Палестины, посылая по почте бомбы британским политическим деятелям.
В мае 1948г., через две недели после провозглашения государства Израиль, члены ЛЕХИ вступили в Армию обороны Израиля. Тем не менее в Иерусалиме, который официально не входил в состав государства, они продолжали сражаться как отдельное формирование. В сентябре 1948г. в Иерусалиме был убит направленный ООН посредник для ведения переговоров граф Фольке Бернадот; в осуществлении убийства подозревали участников ЛЕХИ. Израильские власти разоружили отряды ЛЕХИ в Иерусалиме, после чего организация прекратила свое существование.

г) Движение еврейского сопротивления

В конце Второй мировой войны, когда стало ясно, что правительство Великобритании не намерено изменять своей антисионистской политики, ишув организовал Движение еврейского сопротивления, в котором участвовала Хагана совместно с ЭЦЕЛем и ЛЕХИ.

Движение осуществило свою первую операцию в октябре 1945г. -- отряды *ПАЛМАХа совершили нападение на лагерь интернированных лиц в Атлите и оствободили 208 "незаконных" иммигрантов, содержавшихся там. В ноябре 1945г. Движение сопротивления осуществляло нападения на британские полицейские участки, пункты береговой охраны, радарные установки и аэродромы.
В июне 1946г. участники Движения сопротивления взорвали мосты, соединявшие Палестину с соседними странами. В ответ британские власти 29 июня 1946г. ("Черная суббота") арестовали членов правления Еврейского агентстсва. Британские воинские части проводили обыски в поселениях, пытаясь найти подпольные склады оружия, тысячи людей были арестованы. Еврейское агентство приказало приостановить вооруженные операции против британских властей, но ЭЦЕЛ и ЛЕХИ отказались подчиниться. В июле 1946г. бойцы ЭЦЕЛа подорвали штаб-квартиру британской армии, располагавшуюся в иерусалимской гостинице "Царь Давид". Погиб 91 человек: правительственные чиновники и гражданские лица, англичане, евреи и арабы. После этой операции, которая была осуждена Еврейским агентством и Хаганой, Движение сопротивления прекратило свое существованике.

д) Еврейская бригада

Будучи единственным национальным еврейским подразделением в составе британских вооруженных сил и союзных войск в целом, которое участвовало во Второй мировой войне, Еврейская бригада имела особую войсковую эмблему и знамя. В ее рядах служили, в основном, евреи из Эрец-Исраэль. Создание Еврейской бригады было итогом долгих усилий ишува и руководства сионистского движения, направленных на то, чтобы добиться права на признание еврейского народа участником войны против нацистской Германии.

В 1940г. евреям Палестины было разрешено вступать в еврейские вспомогательные роты, приданные Полку Восточного Кента ("Бафс"). В 1942-43 гг. из этих рот было сформировано три пехотных батальона вновь созданного Палестинского полка. Они были направлены в Киренаику и Египет, где, как в Палестине, продолжали нести, главным образом, караульную службу. Еврейские солдаты требовали права участвовать в боевых действиях и сражаться под еврейским знаменем.

Лишь в сентябре 1944г. правительство Великобритании согласилось на создание Еврейской бригады. Она включала в свой состав пехотные, артиллерийские и вспомогательные части. После подготовки в Египте Еврейская бригада -- около 5 тыс. содат -- приняла участие в заключительных боях на итальянском фронте. В мае 1945г. Еврейская бригада была переведена в северо-восточную Италию, где ее участники впервые столкнулись с евреями, пережившими Катастрофу. Еврейская бригада стала важнейшим фактором в организации нелегальной иммиграции (см. также Бриха). Летом 1946г Еврейская бригада была распущена по решению британских властей.
Так и остается загадкой, как удaлoсь М.Карпову сoврaть в 3.3 рaзa бoльше чем Бaрaк...
Помогите Марку с ответом.

В реале Игорь Пекер
Posts: 17123
Joined: 22 Nov 2001, 02:00
Location: Ришон, Израиль

Re: Мифы и факты об Арабо-Израильском конфликте

Postby igorp » 20 Jul 2009, 00:29

Кто изгнал британцев из Эрец-Исраэль
Автор: Йосеф Недава

В годовщину создания независимого государства Израиль естественно оглянуться назад — исследовать причины и факторы, благодаря которым было пущено в ход колесо событий в истории сионизма и еврейского "ишува" в годы, предшествовавшие провозглашению государства, в период британского мандата. В наше время, после того, как открылись надолго засекреченные государственные архивы, исследователи истории получили возможность изучить официальные документы и сравнить их с данными, приводимыми в мемуарах, которые в чрезмерно большом количестве выходили в свет в
последние годы, а также, насколько это возможно, сделать выводы на основании объективных данных.
Цель нашего исследования — определить вклад Военно-национальной организации /Иргун цваи леуми — ЭЦЕЛ/ и организации Борцов за свободу Израиля /Лохамей херут Исраэль — ЛЕХИ/ в освобождение Эрец-Исраэль от британского засилья. Однако это не публицистическое исследование. Вступить в дискуссию, вызвать на спор, принизить другие движения в рамках борьбы за создание государства Израиль, их вклад в сионистское дело не является его целью. Наоборот, исследование это предпринято лишь с намерением снять оскорбительное пренебрежение к оклеветанным и несправедливо униженным, восстановить правду, от которой многочисленные историки неоднократно предпочитали уклоняться.

ЦЕНА: 45 шек
Так и остается загадкой, как удaлoсь М.Карпову сoврaть в 3.3 рaзa бoльше чем Бaрaк...
Помогите Марку с ответом.

В реале Игорь Пекер
Posts: 17123
Joined: 22 Nov 2001, 02:00
Location: Ришон, Израиль

Re: Мифы и факты об Арабо-Израильском конфликте

Postby igorp » 01 Aug 2009, 13:40

Так и остается загадкой, как удaлoсь М.Карпову сoврaть в 3.3 рaзa бoльше чем Бaрaк...
Помогите Марку с ответом.

В реале Игорь Пекер
Posts: 17123
Joined: 22 Nov 2001, 02:00
Location: Ришон, Израиль

Re: Мифы и факты об Арабо-Израильском конфликте

Postby igorp » 01 Aug 2009, 13:51

International Law and Gaza: The Assault on Israel's Right to Self-Defense by Abraham Bell
Jerusalem Issue Brief - January 2008
Faulty Arguments Made by Opponents of Israel
1. The Legality of Israeli Military Actions under Jus ad Bellum
2. The Legality of Israeli Military Actions under International Humanitarian Law
3. The Legality of Israeli Military Actions under the Laws of Occupation
4. The Legality of Israeli Military Actions under International Human Rights Law
5. Duties of Israel under the Genocide Convention
6. Duties of Israel under Anti-Terrorism Conventions
The Palestinian-Israeli fighting in Gaza has been characterized by the extensive commission of war crimes, acts of terrorism and acts of genocide by Palestinian fighters, while Israeli countermeasures have conformed with the requirements of international law.
International law requires states to take measures to bring Palestinian war criminals and terrorists to justice, to prevent and punish Palestinian genocidal efforts, and to block the funding of Palestinian terrorist groups and those complicit with them.

Dr. Avi Bell is a member of the Faculty of Law at Bar-Ilan University, Visiting Professor at Fordham University Law School, and Director of the International Law Forum at the Jerusalem Center for Public Affairs.

What is the price of engaging Syria? An Israeli perspective by Avraham Sela
January 2008 - Transatlantic Institute

The Palestinian Authority and the Jewish Holy Sites in the West Bank: Rachel's Tomb as a Test Case - Nadav Shraga
D?cembre 2007
- The Fortification of Rachel's Tomb
- A 1,700-Year-Old Tradition
- The Fate of the Jewish Holy Places
- Jewish Religious Leaders Plead for "Mother Rachel"
- Why Rachel's Tomb Became a Fortress
- The Palestinians Invent a Religious Claim
- Conclusions
Beyond religious, historical, and political arguments about the right to control Jewish holy places in Judea and Samaria, the situation on the ground since the Oslo agreements has shown that the Palestinians should not be given responsibility for the sites or the roads leading to them. That responsibility should remain in Israeli hands.
The Palestinians, as they have in the past at the Temple Mount and the Western Wall, use their real or supposed religious interests to make political capital for their national campaign. The story of Rachel's Tomb, recognized as a Jewish holy site for two thousand years31 - which has become "Rachel's Fortress" - only serves to illustrate this.
* * *
1. For an expanded version of this article, see Nadav Shragai, At the Crossroads, the Story of the Tomb of Rachel, Jerusalem Studies, 2005, pp. 216-26 (Al em ha-derekh, sipuro shel kever rachel, shaarim le-heker yerushalaim, 2005, 216-26).
2. For more documentation, see Avraham Yaari, Jewish Pilgrims' Journeys to the Land of Israel (Gazit, 1946) (Masaot eretz israel shel olim yehudim, Gazit, 1946); Zeev Vilnai, Sacred Tombstones in the Land of Israel (Rav Kook Institute, 1963) (Matzevot kodesh be-eretz israel, Mosad harav kook, 1963); Michael Ish Shalom, Christian Pilgrimages to the Land of Israel (Am Oved, 1979) (Masaot notrzim l'Eretz Israel, Am Oved, 1979); Natan Shor, "The Jewish Settlement in Jerusalem according to Franciscan Chronicles and Travellers' Letters" (Yad Ben-Tzvi, 1979) (Ha-yeshuv ha-yehudi be-yerushalaim al pi chronickot frantziskaniot ve-kitvei nosim, Yad Ben-Tzvi, 1979); Eli Schiller, The Tomb of Rachel (Ariel, 1977) (Kever Rachel, 1977). For a summary of these and other sources, see At the Crossroads, the Story of the Tomb of Rachel, Part I, 1700 Years of Testimony (Jerusalem Studies, 2005) (Al em ha-derekh, sipuro shel kever rachel, helek alef, 1700 shanim shel eduiot, Shaarim le-heker yerushalaim, 2005).
3. See the summary in Gilad Messing, And You Were Better than Us All (Private Publication, 2001), pp. 161-4 (Ve-at alit al kulanu, hotzaa pratit, 2001, pp. 161-4).
4. See, for example, Shragai, At the Crossroads, pp. 163-5.
5. Ibid., p. 14.
6. Meiron Benvenisti, The Torn City (London: Weidenfeld and Nicholson, 1973), pp. 78-9.
7. Ibid., pp. 78-81; Shmuel Berkowitz, The Wars of the Holy Places (Jerusalem Institute for Israeli Studies and Hed Artzi, 2000), pp. 50, 54 (Milhamot ha-mekomot ha-kedoshim, Machon yerushalaim le-heker israel ve-hed artzi, 2000, pp. 50, 54).
8. Berkowitz, ibid., p. 215.
9. Ibid., pp. 215-21.
10. A biblical figure, commander-in-chief of King Saul's army. He appears mostly in 2 Samuel.
11. "Sharm el-Sheikh Fact-Finding Committee - First Statement of the Government of Israel," Jewish Holy Sites, #233, December 28, 2000,
http://www.israel.org/MFA/MFAArchive/20 ... irst%20Sta
12. Jonathan Dahoah Halevi, "A History of Desecrating Holy Sites," Jerusalem Center for Public Affairs (Hebrew) October 29, 2007, http://www.jcpa.org.il/JCPA/Templates/s ... IID=952213. Shragai, At the Crossroads, pp. 198-208.
14. Danny Rubinstein, "Bethlehem does not want to be Berlin," Ha'aretz, February 16, 1996.
15. Shragai, At the Crossroads, p. 216.
16. Ibid., p. 229.
17. Ibid., pp. 235-6.
18. Ibid., p. 242.
19. Supreme Court decision, February 3, 2005.
20. Shragai, At the Crossroads, pp. 230-1.
21. Danny Rubinstein, "The Slave and the Mother," Ha'aretz, October 9, 1996, and a private conversation with Orientalist Yoni Dehoah-Halevi.
22. Ibid.
23. Shragai, At the Crossroads, pp. 48-52; Miginzei Kedem, Documents and Sources from the Writings of Pinhas Name, ed. Yitzhak Beck (Yad Yitzhak Ben-Tzvi, 1977), pp. 30-32 (Teudot u-mekorot tokh kitvei Pinhas, Miginzei Kedem, Yad Yitzkah Ben-Tzvi, 1977, pp. 30-32).
24. Eli Schiller, The Tomb of Rachel, p. 18.
25. Ibid.
26. Ibid.
27. Yehoshua Porat, "Two Graves, Two Worlds," Ma'ariv, around the same time.
28. Islam adopted the same tactic regarding the Western Wall. Further information can be found in Dr. Berkowitz' book. He found that until the eleventh century Muslim scholars disagreed as to where the prophet Muhammad had tied al-Buraq, his winged horse, after his night ride. Some identified the place as the southern wall of the Temple Mount, others as the eastern wall, but none of them suggested any connection to the western wall, sacred to Judaism, called the Wailing Wall in the diaspora and the Western Wall in Hebrew. The claim was only made after the "Wall conflict" broke out between Jews and Muslims before the 1929 riots.
During the riots of 1929, violence broke out in Jerusalem and on the Temple Mount. From there it spread to neighboring areas and hampered regular visits to Rachel's Tomb. In 1929 the Wakf demanded control over the tomb, claiming it was part of the neighboring Muslim cemetery. It also demanded to renew the old Muslim custom of purifying corpses in the tomb's antechamber (the structure added by Montefiori in 1841).
29. Shragai, At the Crossroads, p. 233.
30. Al-Hayat al-Jadida, October 8, 2000.
31. Christian sources identified the site as such almost two thousand years ago. For example, see the New Testament, Matthew 2:18.
* * *
Nadav Shragai is the author of At the Crossroads, the Story of the Tomb of Rachel (Jerusalem Studies, 2005); The Mount of Contention, the Struggle for the Temple Mount, Jews and Muslims, Religion and Politics since 1967 (Keter, 1995); and "Jerusalem is Not the Problem, It is the Solution," in Mister Prime Minister: Jerusalem, ed. Moshe Amirav (Carmel and the Florsheimer Institute, 2005). He has been writing for the Israeli daily newspaper Ha'aretz since 1983.

Anti-Semitism and the Anti-Israel Lobby - What's so nefarious about Jews exercising their right to speech?
BY JEFF ROBBINS 9 September 2007 Wall Street Journal

"Hamas is not the IRA" by Zion Evrony, Israel's ambassador to Ireland
International Herald Tribune August 31, 2007

"The Israel-Bashing Club" by DANIEL SCHWAMMENTHAL
September 3, 2007 The Wall Street Journal
Так и остается загадкой, как удaлoсь М.Карпову сoврaть в 3.3 рaзa бoльше чем Бaрaк...
Помогите Марку с ответом.

В реале Игорь Пекер
Posts: 17123
Joined: 22 Nov 2001, 02:00
Location: Ришон, Израиль

Re: Мифы и факты об Арабо-Израильском конфликте

Postby igorp » 01 Aug 2009, 15:42

Britain's role in bringing in illegal Arabs and keeping out Jews, trying to create an artificial Arab majority in Palestine 1920-1948
Britain's role in bringing in illegal Arabs and keeping out Jews, trying to create an artificial Arab majority in Palestine 1920-1948

For many who aren't familiar with the background of the "Palestinian Right to Return" claim here are some facts.

The League of Nations set up the Palestinian Mandate to provide a home for the Jewish people, approximately 12 million people in 1900s.1

In "recognition to the historical connection of the Jewish people with Palestine and to the grounds for reconstituting their national home in that country", land was chosen to accommodate a "Jewish National Homeland". This land included what is now Israel and Jordan. 2

The entire area of both Israel [West Palestine] and Jordan [East Palestine] had a relatively stable population at around 600,000 people for the entire duration of the Ottoman empire.3

It was thought that 12,000,000 Jews would fill up this area (East and West Palestine) while being sensitive to the rights of the 550,000 non-Jews and 50,000 Jews already living there.4,5

In the late 1880s, tremendous amounts of money were invested in purchasing land for new settlements along the coast of Israel. These settlements were in addition to the long time existing Jewish communities of Jerusalem, Hebron, Jericho, Tiberias, Safed, and Gaza.6

Massive numbers of Syrian, Egyptians, Trans-Jordanian and Iraqi migrant Arabs workers set up camps around the Jewish settlements to work in the new orchards to seek a better standard of living. In some places (Rishon LeTzion for example) there were as many as 10 Arab settlers to 1 Jewish settler.7,8

The British published the Balfour Declaration in 1917, and after the fall of the Ottoman Empire was given responsibility "facilitating Jewish Immigration for the establishment of a Jewish National Home" under the supervision of the Palestinian Mandate Council.9

In 1920 the British set Jewish Immigration quotas, restricting Jewish immigration. The British requested the French to STOP monitoring illegal Arab immigration along the border of Lebanon and Syria with West Palestine (Israel) allowing free immigration of Arabs into Western Palestine [Israel].10

Britain's first High Commissioner to Palestine, Herbert Samuel reports "There are now [in 1921] in the whole of Palestine [Israel+Jordan] hardly 700,000 people". He also questions the propriety of a "Jewish Majority" in Palestine.

In 1921, T. E. Lawrence informed Churchill that Emir Feisal (Abdullah's brother, and Lawrence "of Arabia's" choice to lead the Arab revolt) had "agreed to abandon all claim of his father to [Western] Palestine [=Israel]," if Feisal got in return Iraq and Eastern Palestine [=Jordan] as Arab territories.11

In 1922 Churchill White Paper limits Jewish immigration to "capacity to absorb new arrivals" - absorptive capacity.12

In 1928 Eastern Palestine [Jordan] was closed to Jewish settlement, and the Arab Legion was placed in charge for monitoring illegal Arab immigration from Eastern Palestine [Jordan] into Western Palestine [Israel] 13

From the years from 1890 to 1945 about 500,000 Egyptian, Syrian, Iraqi and Eastern Palestine [Jordan] Arabs settled into West Palestine, later in 1939 Winston Churchill said "So far from being persecuted, the Arabs have crowded into the country and multiplied till their population has increased more than even all world Jewry could lift up the Jewish population." 14

In 1929 British Shaw Commission finds Jewish immigration of 1925-26 was "excessive" and recommends restriction of Jewish immigration and land sales.

1930 Passfield White Paper restricts Jewish immigration and land acquisition, based on "absorptive capacity."

Cultivators' Ordinance of 1933 replaces earlier laws, institutes giving free land from Western Palestine to Arab "statutory tenants" that is Arab settlers or nomadic Bedouin who had not "grossly neglecting" areas of grazing or occasional presence 15

In 1934 Government institutes practice of deducting their estimated numbers of illegal Jewish immigrants from Jewish immigration quotas 16

In 1936, The Conference of Protestant and Catholics in America published "It is the profound conviction of Christian America that [the British Government] rescind its illegal, unjust, and indefensible partition of Palestine, to restore Trans-Jordania [Jordan] to its proper place as part of Palestine territory, and throw it open to Jewish Settlement" 17

Also in 1936 the Arabs riot with funds supplied by the Nazi's 18

In 1937 Palestine Royal commission, recognizing that Arab majority was building, they recommends partition Western Palestine a second time into two states one Jewish, one Arab, state. After the violent rejection by Arab leaders of the Palestine Royal Commission Report's recommendation, British Secretary of Foreign Affairs, Anthony Eden, then aimed for another plan, "which would not give Jews any territory exclusively for their own use." 19 There was little attention to inherent "justice" in Government's in an artificially created Arab majority as Eden later wrote to his private secretary, "If we must have preferences, let me murmur in your ear that I prefer Arabs to Jews." 20

"I can only hope and expect that the other world, which has such deep sympathy for these criminals [the Jews], will at least be generous enough to convert this sympathy into practical aid. We, on our part, are ready to put all these criminals at the disposal of these countries, for all I care, even on luxury ships" 21 Adolf Hitler offered to allow the Jews to emigrate from Europe in 1938, if anyone would take them. 22

1939 British Government White Paper enforces new, rigidly pro-Arab, anti-Mandate policy: restricting Jewish immigration to a token number for five years, and afterwards at the discretion of "Arabs of Palestine."

In 1939 The Permanent Mandates Commission of the League of Nations protested the Britain's "White Paper" in August. Four out of the seven members intended to strike down the restrictive White Paper as a violation of the Mandate of Palestine. But WWII intervened in the few days before the League was to review the matter. The meeting was to have taken place on September 8; Germany marched on Poland September 1, and Britain declared war on Germany September 3.23

1940 Britain Prohibits transfers of most land in Western Palestine "except to a Palestinian Arab".24 Neville Chamberlain, Britain's Prime Minister in that most pivotal period of the shaping of British policy, 1937-1940. Chamberlain told his cabinet that "If we must offend one side, let us offend the Jews rather than the Arabs". 25

In 1941 the Mufti of Jerusalem (Arafat's 'Uncle'26) relocated his headquarters to Berlin to maintain closer connection with the Nazi government. 27

In 1944, Henry Morgenthau, United States Secretary of the Treasury to President Roosevelt said "The British were apparently prepared to accept the probable death of thousands of Jews in enemy territory because of "the difficulties of disposing of any considerable number of Jews should they be rescued." 28

As the war progressed, Jewish "restraint" was strained thin. While the doomed Jews were frantically fighting to get into substandard ships surreptitiously headed for the Jewish National Home, Palestine officials were devising additional measures to keep Jewish refugees out. Jews were "only racial refugees," one British officer decided. The White Paper was stringently enforced with no modification despite the news of wholesale persecution and slaughter of the Jews. 29

The British Army brings in 30,000 foreign Arab workers to help in the war effort, to work and eventually settle in Western Palestine.30

In 1949 Ernest Bevin, then Britsh Secretary of State for Foreign Affairs, says "It would be too high a price to pay for the friendship of Israel to jeopardize, by estranging the Arabs, either the base in Egypt or the Middle Eastern oil." 30s
In the end, during WWII, six million Jews are killed. At the end of the war instead of A Jewish National Home
12,000,000 Jews settling in "Palestine" (what is now Israel+Jordan),
together with 600,000 Arabs --
We have
6,000,000 Jews dead
5,000,000 Jews living outside of Israel
1,200,000 Jews living in 1/3 of the original "Jewish National Home"
1,500,000 Arabs living in Jordan, the West Bank and Gaza (Jordan today is over 60% Palestinian) 32
600,000 Arabs fled the fledgling state

Of the 600,000 Arabs fled the fledgling state, 70% left without seeing an Israeli soldier 34,35 because they had not lived there very long, they were migrant families, and many had fled back to Eastern Palestine [Jordan] where they had come from originally.

The Arab League forbid any Arab country from accepting these "refugees" and the U.N. declared that any Arab who had lived for TWO YEARS 36 in Western Palestine before 1948 "He and his descendants could claim the right of return". Now 3,000,000 Arabs, without proof or document are claiming to be descendants of these original refugees and are claiming the "right of return".

1. The Standard Jewish Encyclopedia, (Doubleday & Company, 1959), p. 1754

2. League of Nations, Mandate for Palestine, Preamble, 1922

3. Carl Hermann Voss, Answers on the Palestine Question (Boston: 1949), p. 17.

4. E.C. Blech to Sir Nicholas O'Conor, Jerusalem, 16 November 1907, FO 371/356 No 40321 (No. 62), cited by Farhi, "Documents," in Ma'oz, Studies, p. 190.

5. Vital, The Origins of Zionism, p. 196.

6. Y. Ben-Zvi, The Land of Israel and Its Settlements During the Turkish Regime, pp. 205-206, cited by David Ben-Gurion, Israel, A Personal History (Tel Aviv, 1971), p. 15.

7. Ketavim, vol. 111, December 18, 1889, p. 66. From letter written by Y. Grazavsky
to Y. Eisenstadt.

8 Simon Schama, Two Rothschilds, p. 156, quoting Emile Meyerson report, La Colonisation Juivre en Palestine, December 13, 1914, p. 4.

9. League of Nations, Mandate for Palestine, Command #1785, Article 6, 1922.

10. Public Record Office, Kew Gardens, Foreign Office, Great Britain 371/20819; see also interview between the officer administering the Government (OAG) and Shertok, October 16, 1937.

11. Letter from Colonial Secretary Winston Churchill from T. E. Lawrence, January 1921

12. Anglo-American Committee, Survey, 1945-1956, vol. I, p. 20

13. Annual report on the Administration for 1936, p. 324.

14. Martin Gilbert, Churchill, vol. 5, p. 1072.

15. Cultivators' Ordinance of 1933, Drayton, vol. 1, p. 506, cited in Survey, pp. 290-291

16. Report for the year 1934, p. 28; Report for the Year 1.935, p. 13; Report, Department of Migration, 1935, p. 19

17. Conference of Protestant and Catholic Leaders, New York, December 1936, reported in Palestine, January 13, 1937, vol. XII, no. 2.

18. Arab Higher Committee - Its Origins, Personnel and Purposes: The Documentary Record submitted to the United Nations, May 1947 by Nation Associates of New York p. 5; a documentary record of the Mufti's and other Arab notables' pro-Nazi activities.

19. Public Record Office, Kew Gardens, Foreign Office, Great Britain 371/20821; Nov. 26, 1937, Eden to Lindsay, British Ambassador to the United States. Cited in Gilbert, Exile, pp. 193-194.

20. Eden to Harvey, 7 September 195 1, BL 56402. Cited in Wasserstein, Britain, p. 34.

21. Speech at Konigsberg, April 1938. Cited in Avriel, Open, p. 21.

22. "Undersecretary of State, Sumner Welles, had devised the idea of an international conference," believing that the calling of the conference and its related commotion "would in themselves act as an indicator of the American Government's stand and perhaps influence the Nazis." Ehud Avriel, Open, pp. 20-2 1; also see Arthur Morse, While Six Million Died (New York: Hart Publishing Co.; 1967), p. 60; also see Joint Hearings before a Subcommittee of the Committee on Immigration, United States Senate, and a Subcommittee of the Committee on Immigration and Naturalization' House of Representatives, 16th Congress, Ist Session, April 20, 21, and 24, 1939, p. 160ff.

23. Bethell, Palestine Triangle, pp. 69-71.

24. Great Britain, Palestine Land Transfer Regulations, Command Paper 6180, 1940; see Esco-Yale, p. 933 ff.

25. Cabinet Committee Minutes: Cabinet Papers 24/285, April 20, 1939. Cited in Gilbert, Exile, p. 226; also see correspondence to Winston Churchill reporting of British officials who were "strongly anti-Semite" in Bucharest and Prague, despite the "persecution" of Jews there. Cited in Gilbert, Exile, p. 226.

26. The Mufti of Jerusalem, Haj Amin al-Husseini was later the notorious Nazi who mixed Nazi propaganda and Islam. He was wanted for war crimes and the slaughter of Jews in Bosnia by Yugoslavia. His mix of militant propagandizing Islam was an inspriation for both Yasser Arafat and Saddam Husein: He was also a close relative of Yasser Arafat and grandfather of the current Temple Mount Mufti. "Arafat's actual name was Abd al-Rahman abd al-Bauf Arafat al-Qud al-Husseini. He shortened it to obscure his kinship with the notorious Nazi and ex-Mufti of Jerusalem, Haj Muhammed Amin al-Husseini." Howard M. Sachar, A HISTORY OF ISRAEL (New York: Knopf, 1976). The Bet Agron International Center in Jerusalem interviewed Arafat's brother and sister, who described the Mufti as a cousin (family member) with tremendous influence on young Yassir after the Mufti returned from Berlin to Cairo. Yasser Arafat himself keeps his exact lineage and birthplace secret. Saddam Hussein was raised in the house of his uncle Khayrallah Tulfah, who was a leader in the Mufti's pro-Nazi coup in Iraq in May 1941.

27. Arab Higher Committee, p. 7; Diary of Major General Erwin LaHousen, of German Abwehr, September 3, 1941: ". . . Mufti ... is currently in connection with Abwehr II [Sabotage division of Nazi intelligence]"; June 2, 1942: ". . . utilization of the connections with the Grand Mufti for the purpose of Abwehr "... to demonstrate the solidarity of the Axis powers"; July 13, 1942: "I took part in discussion" with the Mufti and Hitler's representative-"chief of the Abwehr" Canaris concerning "Arabian Freedom Movement ... .. The Mufti made an offer ... that followers of the ... movement led by him, as well as the followers of former Iraq Prime Minister, Kailani [leader of Iraqi revolt against Britain] were to be used for purposes of sabotage and sedition in the Near East in accordance with purposes of the Abwehr Il." Secret Diary, cited in The Arab Higher Committee. Among many documents included are photocopies of originals and translations of Hitler's "secret pledges to the Mufti for Revolt against British"; of Italy's "promise" to the Mufti to "aid in revolt against British"; "of Mufti's handwritten diary entries recording Hitler's "words of the Fuehrer on Nov. 21, 1941, Berlin, Friday from 4:30 P.m. till a few minutes after 6." The following is an extract of the November 1941 meeting between Hitler and the Mufti, with the Mufti quoting Hitler: ". . . It is clear that the Jews have accomplished nothing in Palestine and their claims are lies. All the accomplishments in Palestine are due to the Arabs and not to the Jews. I am resolved to find a solution for the Jewish problem, progressing step by step without cessation." In reply to the Mufti's demand for an "Axis declaration to the Arabs," Hitler assured that, "Only if we win the war will the hour of deliverance also be the hour of fulfillment of Arab aspirations.... If the declaration is issued now, difficulties will arise .... Now I am going to tell you something I would like you to keep secret. First, I will ... fight until the complete destruction of the Judeo-Bolshevik rule has been accomplished. Second ... we will reach the Southern Caucasus. Third, then I would like to issue a declaration; for then the hour of liberation of the Arabs will have arrived. Germany has no ambitions in this area but cares only to annihilate the power which produces the Jews. Fourth, I am happy that you have escaped and that you are now with the Axis powers ... You will be the man to direct the Arab force. ... I understand the Arab desire for this (declaration-Ed.) but his Excellency the Mufti must understand that only five years after I became President of the German Government and Fuehrer of the German people, was I able to get such a declaration (the Austrian Union-Ed.) ... you can rely on my word. "We were troubled about you. I know your life history ... I am happy that you are with us now ... to add your strength to the common cause." The full text of Mufti's diary entries paraphrasing Hitler are found in Arab Higher Committee

28. Morgenthau to Roosevelt, January 16, 1944, in Michael Mashberg, "Documents," cited in Wasserstein, Britain, p. 248.

29. Palestine Statement of Policy, Command #6019, The White Paper of May 1939, para. 14.

30. Anglo-American Committee, Survey, vol. 1, p. 212.

31. Cabinet Middle East Policy Note by Secretary of State for Foreign Affairs Ernest Bevin, on Israel: Bevin's report reviewing meetings with England's representatives in the Middle East, to Cabinet, August 25, 1949, PRO CAB 129/2 (CP/49 183).

32. Palestinian Central Bureau of Statistics for Palestinians in WB/Gaza. The Jordanian Governenment has never allowed publication of the number of Palestinians in Jordan

33. According to various estimates, the accurate number of Arab refugees who left Israel in 1948 was somewhere between 430,000 and 650,000. An oft-cited study that used official records of the League of Nations' mandate and Arab census figures determined that there were 539,000 Arab refugees in May 1948.

34. Peter Dodd and Halim Barakat, River Without Bridges.- A Study of the Exodus of the 1967Arab Palestinian Refugees (Beirut: Institute for Palestine Studies, 1969), p. 43; on April 27, 1950, the Arab National Committee of Haifa stated in a memorandum to the Arab States: "The removal of the Arab inhabitants ... was voluntary and was carried out at our request ... The Arab delegation proudly asked for the evacuation of the Arabs and their removal to the neighboring Arab countries.... We are very glad to state that the Arabs guarded their honour and traditions with pride and greatness." Cited by J.B. Schechtman, The Arab Refugee Problem (New York: Philosophical Library, 1952), pp. 8-9; also see Al-Zaman, Baghdad journal, April 27, 1950.

35. Near East Arabic Radio, April 3, 1948: "It must not be forgotten that the Arab Higher Committee encouraged the refugees to flee from their homes in Jaffa, Haifa and Jerusalem, and that certain leaders . . . make political capital out of their miserable situation . . ." Cited by Anderson et al., "The Arab Refugee Problem and How It Can Be Solved," p. 22; for more regarding Arab responsibility, see Sir Alexander Cadogan, Ambassador of Great Britain to the United Nations, speech to the Security Council, S.C., O.R., 287th meeting, April 23, 1948; also see Harry Stebbens, British Port Officer stationed in Haifa, letter in Evening Standard (London), January 10, 1969.

36. Special Report of the Director, UNRWA, 1954-55, UN Document A/2717.

This page was produced by [url=mailto:jkatz@eretzyisroel.org]Joseph E. Katz[/url]
Middle Eastern Political and Religious History Analyst, Brooklyn, New York
Так и остается загадкой, как удaлoсь М.Карпову сoврaть в 3.3 рaзa бoльше чем Бaрaк...
Помогите Марку с ответом.

Return to “Ссылки”

  Who is online

Users browsing this forum: No registered users and 1 guest