МегаФорум

klen писал(а):Источник цитаты

Willy писал(а):Источник цитаты то именно мягко скажем "странный" образ жизни харедим

странный для кого? для еврея он не может быть странным.... а вот для антисемита вполне.... когда в гойских фильмах хотят показать еврея, так чтобы не заглядывая в паспорт было понятно, что это еврей - зрителю показывают персонаж в кипе и с пейсами.... это называется аутентичный, сиречь поденный.... к аутентичному виду следует приложить аутентичное поведение.... для еврея это кошер и шабес итд.... это даже гои знают.... так вот тот образ жизни который вы назвали "странным" для еврея является аутентичным....

Willy писал(а):Источник цитаты с образом жизни вора в законе, поскольку он резко отличается от общепринятого в обществе.

в обществе совков....

klen писал(а):Источник цитаты

Willy писал(а):Источник цитаты Скажем манера харедимных отцов семейства паразитировать за счет своих жен, добывающих средства существования для семьи, в то время как здоровенный дядька, на кототом можно пахать, прохлаждается изучая целыми днями сказки дидуся Панаса - отвратительна.

перейдем к десерту.... харедимный паразитизм - это результат действия пропаганды рассчитанной на самых, самых тупых.... нормальный человек не купится на эту чушь.... Что касается "смею дедуси Панаса", то смею вас заверить, что ВСЕ научные открытия еврейских и полуеврейских ученых, сделаны только благодаря этим "сказкам".... Десятки поколений евреев изучая Тору развивали остроту ума и духовность.... это все передавалось на генетическом уровне последующим поколениям.... и вот наступил 20 век, мир охватила эпидемия атеизма.... евреи отошедшие от традиций и изучения Торы пошли в науку.... ведь надо же им было хоть как то использовать умищще который они получили в наследство от предыдущих поколений.... ну хоть такое применение нашли.... правда когда евреи перестают изучать Тору через 3-4 поколения начинают активно тупеть, да так, что они кладезь мудрости - Тору за сказки начинают принимать.... но не будем о грустном....

аутентичное поведение.... для еврея это кошер и шабес итд...

Основное название еврейского народа — Исраэль (Израиль), что в переводе означает — «Всевышний в будущем будет признан Правителем мира». Мы — носители этой идеи, этого очень высокого мировоззренческого «стандарта».

Например, Йехошуа Блау, крупнейший израильский гебраист, президент Академии языка иврит, в своей грамматике (J. Blau. A Grammar of Biblical Hebrew, р. 86) не использует термины перфект и имперфект, но подтверждает, что обе формы могут использоваться для обозначения действия как в прошлом, так и в будущем (особенно в поэтических текстах). Грамматика Гезениуса, однако, остается непревзойденной – книга эта для гебраистов имеет такой же авторитет, как для физиков «Курс Теорфизики» Ландау и Лифшица или для идишистов «стория еврейского языка» М. Вайнрайха; с ней так просто не поспоришь.

Несколько примеров перфекта, обозначающего действие в будущем, и имперфекта, обозначающего действие в прошлом:

השדה נתתי לך והמערה - «Поле я дам тебе и пещеру» (Быт. 23:11)

עד-מתי מאנת לענת מפּני - «Доколе ты будешь отказываться смириться предо Мною?» (Исх. 10:3).

לכן גלה עמי - «Потому уйдет мой народ в изгнание» (Исайа 5:13)

ואד יעלה מן-הארץ - «И пар поднимался от земли» (Быт. 2:6)

אז ישיר-משה - «Тогда запел Моисей» (Исх. 15:1)

ככה יעשה איוב כל-הימים - «Ибо так делал Ийов всегда» (Иов 1:5)

Примеры можно продолжать, однако, пересказывать учeбник грамматики, даже такой увлекательный, как «Грамматика» Гезениуса – дело неблагодарное, потому на этом остановлюсь.

Как связано такое странное для европейца отсутствие категории времени в древнееврейском языке (и связано ли вообще) с тем, что, по мнению некоторых мыслителей, евреи – народ времени, или, как афористично сформулировал Э. Бормашенко, «Как язык, не содержащий времени, может обслуживать культуру времени (еврейскую культуру)?» Ответа на этот вопрос я не знаю. Возможно, отнесение действия к прошлому или будущему имеет значение как раз с точки зрения субъекта, а с точки зрения действия, рассматриваемого как таковое, важна завершенность или длительность. Считается, что в центре внимания эллинистической онтологии стоит предмет, а в центре внимания еврейской – действие. Рассматривая действие как отношение между субъектом и объектом, как производное от субъекта, мы вынуждены отнести его к прошедшему или будущему (по отношению к бытию субъекта) времени. Напротив, рассматривая субъект и объект как производные по отношению к действию, мы воспринимаем действие в имманентных ему категориях, таких как длительность или завершенность.

В некоторых культурах парадоксальным образом отсутствуют понятия, центральные для этих культур. Например, вся еврейская культура сосредоточена вокруг изучения текстов, но самого слова «текст» в древнееврейском языке нет. Нет в нашем языке и слова «вера» в его европейском смысле, да и слово דת дат «религия» – позднее, заимствованное из персидского языка и имеющее скорее значение «закон». Несмотря на явную универсальность еврейской религии, нет в библейском иврите слова «вселенная» (слово עולם олам означает «вечность»), и уж подавно нет слова «природа» (слово טבע тэва явно заимствовано средневековыми авторами из арабского языка). Если «народ Книги», текста, обходится языком, в котором нет слова «текст», то, может быть, и «культура времени» может обходиться языком без грамматического времени?

Так или иначе, в древнееврейском языке существуют средства для передачи видовременных категорий, но средства эти отличны от тех, что известны нам по европейским языкам. К специфическим древнееврейским средствам можно отнести «вав последовательности» (или «вав переворачивающий»), придающий имперфектным формам (точнее, юссивным) значение перфекта (и реже – наоборот).

Русим не оставят Ликуд ? Я и Яков, например. Да и на работе у нас знаю нескольких таких.

qwerty писал(а):Источник цитаты Вы не проголосуете за левых.
Потому что главное для русим - Йошнаш.

Izik Y писал(а):Источник цитаты Олег.Северные мы, вы всерьёз считаете, что если я и другие хилоним станут массово соблюдать кашрут, шабат и пр., то Абу Мазен сразу же признает права еврeев на Израиль ?

В шабат работают

Олег.Северные мы писал(а):Раньше точно так же боролись с аппартеидом в ЮАР а ещё раньше с колониальным капитализмом(канибализмом и прочими "измами" )

Efi писал(а):Источник цитаты

В шабат работают

Тем более в Ашдоде, где светских 90%.

Totev писал(а):Источник цитаты Думаете, кого то в мире волнует, что в Израиле магазины не будут работать в субботу?

Totev писал(а):Источник цитаты

Олег.Северные мы писал(а):Раньше точно так же боролись с аппартеидом в ЮАР а ещё раньше с колониальным капитализмом(канибализмом и прочими "измами" )

Думаете, кого то в мире волнует, что в Израиле магазины не будут работать в субботу?

Большинство людей даже не знает, что израильское воскресенье, рабочий день